率更令歐陽(yáng)洵，行見(jiàn)古碑，晉索靖所書(shū)，駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)還，下馬佇立，疲倦則布裘坐觀。因宿其旁，三日而去。 (劉?? 《隋唐嘉話》卷中)

李益詩(shī)名早著，有“征人歌且行”一篇，好事者畫(huà)為圖障。又有云：“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，天下亦唱為樂(lè)曲。(李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷下)

長(zhǎng)安風(fēng)俗： 貞元侈于游宴，其后或侈于書(shū)法、圖畫(huà)，或侈于博弈，或侈于卜咒，或侈于服食，各有自也。(同上)

鄭虔任廣文博士，學(xué)書(shū)而病無(wú)紙，知慈恩寺布柿葉數(shù)間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學(xué)書(shū)，歲久殆遍。后自寫(xiě)所制詩(shī)并畫(huà)同為一卷封進(jìn)，玄宗御筆書(shū)其尾曰：“鄭虔三絕”。(張懷瓘《書(shū)斷》)

往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。( 《全唐文》 卷五五五韓愈 《送高閑上人序》)

(褚遂良) 博涉文史，尤工隸書(shū)，文友歐陽(yáng)詢甚重之。太宗嘗謂侍中魏徵曰：“虞世南死后，無(wú)人可以論書(shū)”。徵曰：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！?font color="#0A0A6C">(《舊唐書(shū)·褚遂良傳》)

(王) 維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待如師友。維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。(同上書(shū) 《王維傳》)

味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)； 觀摩潔之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。(蘇軾 《東坡題跋》 卷五 《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》)

閻立本，總章元年以司平大常伯拜右相。有文學(xué)，善寫(xiě)真。(王讜 《唐語(yǔ)林》 卷五)

李白在開(kāi)元、天寶間不以能書(shū)傳，今其行草不減古人(黃庭堅(jiān) 《黃山谷題跋》)

(王) 維善畫(huà)，尤精山水。當(dāng)時(shí)之畫(huà)家者流，以謂天機(jī)所到，而所學(xué)者皆不及。后世稱(chēng)重，亦云維所畫(huà)不下吳道元也。觀其思致高遠(yuǎn)，初未見(jiàn)于丹青，時(shí)時(shí)詩(shī)篇中已自有畫(huà)意。由是知維之畫(huà)出于天性，不必以畫(huà)拘，蓋生而知之者。故“落花寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人”，又與“行到水窮處，坐看云起時(shí)”及“白云回望合，青靄入看無(wú)”之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也。而 《送元二使安西》詩(shī)者，后人以至鋪張為陽(yáng)關(guān)曲圖。(佚名 《宣和畫(huà)譜》)

(賀知章) 每醉必作為文詞，初不經(jīng)意，率然便就，行草相間，時(shí)及于怪逸，尤其真率，往往自以為奇； 使醒而復(fù)書(shū)，未必爾也。書(shū)時(shí)唯問(wèn)紙有幾幅，或曰十幅，則詞隨十幅盡，或曰二十幅，則隨二十幅意乃止。然多多益辦，不見(jiàn)筆力之衰，忽有佳處，人謂其機(jī)會(huì)與造化爭(zhēng)衡，非人工可到。蓋胸中所養(yǎng)不凡，源深流長(zhǎng)，自然之道。'(佚名 《宣和書(shū)譜》)

(李白) 嘗作行書(shū)，有“乘興踏月，西入酒家，不覺(jué)人物兩忘，身在世外“一帖，字畫(huà)尤飄逸。(同上)

(賀知章) 善草隸。嘗與張旭游于人間，凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，筆落數(shù)行，如蟲(chóng)豸飛走，雖古之張、索不如也。好事者具筆硯從之，意有所愜，不復(fù)拒，然每張才十?dāng)?shù)字，世傳以為寶。(陳思 《書(shū)小史》)

王建宮詞百首，多言禁中事，皆史傳小說(shuō)所不載者，往往見(jiàn)于其詩(shī)，如“內(nèi)中數(shù)日無(wú)呼喚，傳得滕王蛺蝶圖”之類(lèi)。滕王元嬰，高祖子，新舊《唐書(shū)》皆不著其所能，惟《名畫(huà)錄》略言其善畫(huà)，亦不言其工蛺蝶也，惟見(jiàn)于建詩(shī)耳?；蚵劷袢思乙嘤械闷鋱D者。(李頎 《古今詩(shī)話》)

唐人多能書(shū)，歐、虞、褚、薛是其尤穎異者。(樓鑰《攻媿集》 卷六六《答杜仲高書(shū)》)

韓擇木作八分書(shū)，師蔡邕法，風(fēng)流閑媚，號(hào)伯喈中興。蔡有鄰亦善八分，其始拙弱，至天寶遂精。故杜子美《贈(zèng)李潮八分歌》云：“尚書(shū)韓擇木，騎曹蔡有鄰。開(kāi)元以來(lái)數(shù)八分，潮也奄有二子成三人?！庇钟小端皖櫚朔治膶W(xué)適洪吉州》詩(shī)，亦引二人者以比顧， 所謂“昔在開(kāi)元中， 韓蔡同赑。 三人并入直，恩澤各不二”是也。明皇八分師擇木，嘗于彩箋上書(shū)，以賜張說(shuō)。(葛立方 《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》 卷一四)

薛稷不特以書(shū)名，而畫(huà)亦居神品。老杜所謂“我游梓州東，遺跡涪江邊。畫(huà)藏青蓮界，書(shū)入金牒懸”是也。杜又有《薛少保畫(huà)鶴》一篇，所謂“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真”是也，余謂陸探微作一筆畫(huà)，實(shí)得張伯英草書(shū)訣； 張僧繇點(diǎn)曳斫拂，實(shí)得衛(wèi)夫人《筆陣圖》訣； 吳道子又授筆法于張長(zhǎng)史。信書(shū)畫(huà)用筆，同一三昧。薛稷書(shū)法，雁行褚河南，而丹青之妙，乃復(fù)如詩(shī)，當(dāng)是書(shū)法三昧中流出也。(同上)

白樂(lè)天詩(shī)云：“倦倚繡床愁不動(dòng)，緩垂綠帶髻鬟低。遼陽(yáng)春盡無(wú)消息，夜合花開(kāi)日又西?！焙檬抡呋癁?《倦繡圖》。(廖瑩中 《江行雜錄》)

書(shū)畫(huà)琴棋，巫醫(yī)卜巫，百工技巧，史為立傳，以藝之難臻也。唐宋以來(lái)，挾一藝游公卿之門(mén)，因詩(shī)以得名者不少焉，豈可以小技易視之哉！ (方回 《瀛奎律髓》 卷三七)

唐人詩(shī)見(jiàn)于金石刻及自有真跡傳世者，至宋尚多。如宣和內(nèi)府所收藏載在書(shū)譜者，真跡班班可考。而金石刻收藏之富，無(wú)如歐陽(yáng)文忠、趙明誠(chéng)兩家，目錄備在。南渡后，王象之碑目，亦具一二。當(dāng)時(shí)唐人篇什，賴(lài)法書(shū)以俱存者，蓋亦不少矣。(胡震亨 《唐音癸簽》 卷三三)

唐人詩(shī)亦有錄自畫(huà)卷及畫(huà)壁者。詩(shī)班班在諸人集中，而畫(huà)未必常存，畫(huà)壽不敵詩(shī)壽也。相傳唐盧鴻一草堂圖，圖各有詩(shī)，尚在人間，弘、成諸名流嘗論之。(同上)

杜子美云：“花遠(yuǎn)重重樹(shù)，云輕處處山”。此詩(shī)中畫(huà)也，可以作畫(huà)本矣。唐人畫(huà)桃源圖，舒元輿為之記云：“煙嵐草木，如帶香氣。熟視詳玩，自覺(jué)骨“戛青玉，身入鏡中?！贝水?huà)中詩(shī)也，絕藝入神矣。(李贄《焚書(shū)》卷五 《詩(shī)畫(huà)》)

晁補(bǔ)之云：“右丞妙于詩(shī)，故畫(huà)意有余。”余謂： 右丞精于畫(huà)，故詩(shī)態(tài)轉(zhuǎn)工。鐘伯敬有云： 畫(huà)者有煙云養(yǎng)其胸中，此是性情文章之助。(劉士鱗《文致》)

昔人稱(chēng)詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)，二者罕能并臻其妙，右丞擅詩(shī)名于開(kāi)元、天寶間，得唐音之盛，繪事獨(dú)絕千古、所謂無(wú)聲之詩(shī)，有聲之畫(huà)，右丞蓋兼而有之。(金祖望《王右丞集箋注序》)

唐人留意書(shū)學(xué)，即不以書(shū)名者，往往有歐、虞、顏、柳風(fēng)氣。(王士禛《池北偶談》 卷一四)

吾嘗論詩(shī)人興象與畫(huà)家景物感觸相通。密宗神秘于中唐，吳、盧畫(huà)皆依為藍(lán)本。讀昌黎、昌谷詩(shī)，皆當(dāng)以此意會(huì)之。顏、謝設(shè)色古雅如顧、陸、蘇、陸設(shè)色如與可、伯時(shí)，同一例也。(沈曾植 《海日樓札叢》)

韓愈《陸渾山火》詩(shī)，作一楨西藏曼荼羅畫(huà)觀。(同上)