正德庚午，六月乙已，予與南安黃子晨出游。循玉河而東，見(jiàn)車(chē)馬旁午，由夾道直趨東華。東華者，天子之禁門(mén)也，外多富人居。予二人私訝游者之眾也，乃連騎躡其后。是日，微露濡衣。黃子笑曰：“《詩(shī)》所謂‘畏行多露’,殆不其然？”予曰：“彼，女子也；丈夫而畏濡乎？”俄頃，霧四塞，咫尺不辨人馬。行半里許，失所謂東華者。陰風(fēng)襲人，鬼魅交道。予愕曰：“此非人居也，胡為有是？”念已不得歸路，復(fù)前行。十余步，見(jiàn)一巨室，棟宇宏麗，金碧交映。方凝視焉，忽群狐躍出，若將邀予二人入者。即卻走欲避，疑已為群狐所持。予乃喟曰：“霧雖不吾濡，然誤予者非霧也耶？”遂隨狐入。
及門(mén)，門(mén)者狐。狐人語(yǔ)曰：“錦衣不可以入吾舍?！辈坏靡?，復(fù)易素衣而進(jìn)。及堂，堂者狐。狐拱而前，若與人揖遜狀。及至，則見(jiàn)數(shù)十狐，呀呀環(huán)一狐而號(hào)。予微聞旁立者曰：“是老狐今斃矣。老狐常人形出游，見(jiàn)衣冠者流，生有居，死有藏，有慶吊之禮。習(xí)而歸，欲以教群狐。其斃也，號(hào)曰：‘若屬勿以狐我也?！谑?，群狐相與謀以人禮喪之。然而狐也，卒莫幸吊焉。有白額虎，是穴之長(zhǎng)也。電目而深居，好噬人，不食獸類(lèi)。上帝命之掌百獸焉。群狐乃相與訴于虎?；⑴唬骸吮∥岖F類(lèi)耶？’于是，不狐吊者，輒噬之。乃今吊者如市焉。若已誤入，速與狐為禮。不者，虎且噬汝！”予二人方驚駭未信，俄見(jiàn)旅進(jìn)旅退，繩繩然來(lái)者盡衣冠也。拜起左右，咸與狐為禮。黃子顧予曰：“畏狐耶？畏虎耶？”始悟前所見(jiàn)游者，盡狐客也。將退，一狐捧盤(pán)帛階下，招曰：“吊客前！”吊者趨而前，人問(wèn)姓名，曰：“某某?！比魧⒁园子诨⒄摺Ｓ谑?，諸吊者亦忘其為狐也。受帛而出，皆有德色。予二人益憤惋，然業(yè)已入狐穴中，亡可誰(shuí)何。久之，得與諸吊者偕出，求得故道而歸。抵舍，則天欲暝矣。
噫嘻！可怪哉！可怪哉！世其有是耶？彼深山窮谷，魑魅罔象之所游，虎豹狐貍之出入，乃其所也；禁門(mén)之側(cè)，胡為而有之焉？且彼狐，狐也，求與人為禮；吾人，人也，而與狐為禮耶？豈非霧塞晝冥，而虎與狐也，乘時(shí)跳梁，如《傳》所謂“禽獸逼人，蹄跡交中國(guó)者”,固其類(lèi)也。不然，太陽(yáng)在上，雖深山窮谷之中，彼虎與狐也，亦且隱伏而不敢出，矧禁門(mén)之側(cè)耶？噫！是吾游之非其時(shí)也，而又何怪耶？越數(shù)夕，積霧開(kāi)，初日旭，黃子復(fù)邀予往過(guò)焉，則狐穴隱滅，居民如故。
《東游記異》描寫(xiě)狐貍大辦喪事，“衣冠者流”紛紛前往吊唁，看似荒誕不經(jīng)，實(shí)際有所影射，是篇較有特色的諷刺小說(shuō)。
小說(shuō)中不是人而偏要學(xué)人樣的狐貍是影射作威作福的太監(jiān)。太監(jiān)專(zhuān)權(quán)是明代政治上的突出問(wèn)題。小說(shuō)明確指出描寫(xiě)的是“正德庚午”年的事情，正德是明武宗朱厚照的年號(hào)。武宗登基后，即重用太監(jiān)劉瑾。劉瑾把持了幾年的朝政，他貪贓枉法，擅作威福，權(quán)勢(shì)薰天。大臣焦芳等人，極力向他獻(xiàn)媚求寵，人格喪盡。后來(lái)，當(dāng)劉瑾因反叛被捕受審時(shí)，還放肆地說(shuō)：“滿朝公卿都出自我的門(mén)下，你們誰(shuí)敢審問(wèn)我？”濟(jì)濟(jì)一堂的審問(wèn)者聽(tīng)了都瑟瑟后退，可見(jiàn)他當(dāng)權(quán)時(shí)的威勢(shì)是何等的顯赫。小說(shuō)就是以此為背景寫(xiě)的，它既諷刺了太監(jiān)的專(zhuān)橫，也揭露了百官媚侍太監(jiān)的丑態(tài)，矛頭直指昏聵的皇帝，內(nèi)容是相當(dāng)尖銳的。
現(xiàn)實(shí)丑惡，作者骨鯁在喉，不能不說(shuō)，迫于壓力，想說(shuō)又不便明說(shuō)，于是便繞著彎子說(shuō)，這是文學(xué)史上的一種頗有規(guī)律性的現(xiàn)象?！稏|游記異》正是這類(lèi)作品。作者運(yùn)用隱喻的方法，將現(xiàn)實(shí)變形，以折射的方式反映社會(huì)生活，抨擊朝廷，這表現(xiàn)了作者正直、勇敢，也表現(xiàn)了作者的機(jī)智。
小說(shuō)是用第一人稱(chēng)寫(xiě)的。一天早晨，“我”同朋友出游，只見(jiàn)車(chē)馬錯(cuò)雜，奔向皇宮的東華門(mén)，正驚訝“游者之眾也”,忽見(jiàn)大霧彌漫，“咫尺不辨人馬”。在濃霧中；“我”與朋友走進(jìn)狐窟，才知老狐死了，大辦喪事，紛紛前來(lái)的人并非游客，而是吊客。小說(shuō)點(diǎn)明出游的時(shí)間是六月，太監(jiān)劉瑾是八月被處死的。“今斃矣”的老狐，顯然是指他了。作者借狐隱喻太監(jiān)，盡情諷刺了狐貍的專(zhuān)橫和狡詐。它們住的是“棟宇宏麗，金碧交映”的“巨室”。它們擅作威福，逼迫人脫錦服，著素衣去吊喪。它們善于狐假虎威，借助白額虎的力量去實(shí)現(xiàn)自己的目的。劉瑾當(dāng)權(quán)時(shí)，就常常假冒武宗的旨意罷斥、殺戮反對(duì)他的朝臣，有時(shí)一次就將三百余朝官投進(jìn)監(jiān)獄。所以，作品描寫(xiě)狐貍的活動(dòng)，正是影射宦官的專(zhuān)權(quán)、肆虐。值得注意的是小說(shuō)里白額虎的形象。它是“穴之長(zhǎng)也，電目而深居，好噬人，不食獸類(lèi)。上帝命之掌百獸焉?！彼呛偟暮笈_(tái)。老狐死后，沒(méi)人去吊喪。“群狐乃相與訴于虎?；⑴唬骸吮∥岖F類(lèi)焉？’”誰(shuí)不去吊喪便吃誰(shuí)，于是“吊者如市焉”。明武宗是個(gè)極為荒唐、昏聵的皇帝，如果說(shuō)這白額虎隱喻的是他，恐怕并不為過(guò)吧。
小說(shuō)在譏刺狐貍的同時(shí)，對(duì)“衣冠者流”的丑態(tài)也作了揭露。他們紛紛前去吊唁，唯恐落后。吊喪未了，聽(tīng)到“捧盤(pán)帛”的狐貍詢(xún)問(wèn)姓名，似乎許諾將他們的行為告訴白額虎，于是“諸吊者亦忘其為狐也，受帛而出，皆有德色?！边@三句從心理、行動(dòng)、臉部表情三方面揭露了“衣冠者流”取媚狐貍，希圖通過(guò)狐貍獲得利益的丑態(tài)，這正是當(dāng)時(shí)軟骨頭的朝廷大員依附太監(jiān)的寫(xiě)照。
小說(shuō)的結(jié)尾，采用史家的筆法略加評(píng)論，點(diǎn)明題旨?！班嫖币宦暩朽?，連呼“可怪哉”。虎豹狐貍只應(yīng)出沒(méi)深山窮谷，今卻肆虐于“禁門(mén)之側(cè)”。人是人，獸是獸，今卻人去給獸行禮。作者進(jìn)一步議論道，原因是“霧塞晝冥”,獸類(lèi)才乘時(shí)而出。這意思很明白：所以出現(xiàn)這種咄咄怪事，根子在于皇帝昏庸，朝綱混亂。這是何等令人感佩的勇氣！董剛正不阿，他任吏部侍郎時(shí)，因反對(duì)劉瑾被貶到成安縣當(dāng)知縣，然而，他不畏懼，還用文字抒發(fā)他的憤懣之情，實(shí)屬可貴。這篇小說(shuō)尖銳深刻，文如其人，值得一讀。