【注釋】

選自唐·韓愈《送李愿歸盤谷序》。

有譽于前：在人前得到贊譽。譽，稱揚。

孰若：莫如，不如。

無毀于其后：不被人背后詆毀。毀，誹謗。

有樂于身：身體安樂。

無憂于其心：心里沒有憂慮。

【賞析】

韓愈一生熱衷仕途，為其政治、文學(xué)主張奔走呼號，但又屢遭挫折。因此其文學(xué)主張中既有“文以明道”的一面，也有“不平則鳴”的一面。唐德宗貞元十七年(公元801年)，遇隱士李愿回盤谷歸隱，韓愈遂寫了《送李愿歸盤谷序》送他，文中表達了對隱逸生活的向往之情，也表現(xiàn)出了憤世嫉俗的“不平”心態(tài)。他說：

“與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心?！?/strong>

意思說：與其在人面前得到贊譽，不如背后沒有人詆毀你；與其身體感官得到快樂，不如心里沒有絲毫憂慮。

韓愈所處的時代，唐王朝政治昏亂，藩鎮(zhèn)恣橫，他政治上受排斥、受打擊，經(jīng)過一番宦海沉浮后，對社會生活現(xiàn)狀和官場進退有了更清醒的認識。因此，他借李愿之口，刻畫了三種人：一是“遇知于天子，用力于當世”的“大丈夫”，二是“不遇于時”的高潔隱士，三是無恥之徒。“大丈夫”大權(quán)在握，聲勢顯赫，不可一世，但統(tǒng)治階級內(nèi)部傾扎，達官顯貴胡作非為，往往招致飛來橫禍，不得善終。無恥之徒或趨炎附勢，奔走于權(quán)貴之門，或寡廉鮮恥，人格卑下，在亂世中推波助瀾，為虎作倀。唯有僻居山林、秉志守節(jié)的隱者，沒有炙手可熱的權(quán)勢，也無奢侈之極的淫樂。他們修道潔身，窮居安處，向往自由灑脫的人生和個性自由，絕不與世俗同流合污。然而，他們達能兼濟天下、窮能獨善其身，都是才品兼?zhèn)涞挠械轮恕?/p>

作者認為，大丈夫“處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮”，而隱逸者“車服不維，刀鋸不加”，兩相比較，心生感慨，更加憧憬后者，蔑視前者：與其在人面前得到贊譽，不如背后沒有人詆毀你；與其淫逸耽樂一時，不如心里沒有絲毫憂慮。可以說，這既是作者對社會現(xiàn)實生活的憤激之詞，也是作者對人生道路和命運前途的冷靜思考和抉擇。