① 心理學(xué)家認(rèn)為，需求即渴望?？释侨伺c動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別之一。因?yàn)槿擞兴季S，有意識(shí)，有主觀能動(dòng)性，因而就產(chǎn)生了渴望?？释侨祟惿幌?、世代綿延的原動(dòng)力。如果沒(méi)有這種需求，人類就會(huì)永遠(yuǎn)地生活在茹毛飲血的野蠻社會(huì)，不能進(jìn)入到健康向上的現(xiàn)代文明社會(huì)。
② 人類的渴望經(jīng)常地表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，只不過(guò)因人因時(shí)因地表現(xiàn)在不同的方面，物質(zhì)方面，如生活、工作的條件，也就是人們常說(shuō)的硬件設(shè)施與硬環(huán)境；有時(shí)表現(xiàn)在精神方面，如愛(ài)情、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、道德等等。
③ 無(wú)論是物質(zhì)方面，還是精神方面的需求，一方面存在原生性，另一方面存在示范性。譬如，人們?cè)诟脑熳匀弧⒄鞣匀坏倪^(guò)程中，不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，物質(zhì)生活水平日趨提升，這是原發(fā)性的；另一方面，當(dāng)某一種生產(chǎn)方式、生活方式的變革處于萌芽狀態(tài)時(shí)，“示范”往往起十分重要的牽引作用。如人類由穴居、巢居進(jìn)化到室居，由平房到樓房的進(jìn)化，由人力車到動(dòng)物拉車，再到汽車、火車、輪船、飛機(jī)的進(jìn)化，等等，“第一個(gè)吃螃蟹”的人，首先享受優(yōu)越的物質(zhì)生活的人，就起到了示范帶動(dòng)作用。在精神生活領(lǐng)域也是如此，這就是人們常說(shuō)的榜樣的力量、道德的作用、知識(shí)的力量、藝術(shù)的魅力等等。如中國(guó)文化經(jīng)典《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》說(shuō)，做一個(gè)完善的人，要做到仁、知、信、直、勇、剛六德同不懈地學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，這就是從人的精神需求的原發(fā)性角度講的：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！边@就是說(shuō)，“學(xué)而不厭”應(yīng)該是做人的一種內(nèi)在要求；否則，“六德”就會(huì)變成“六弊”。孔子說(shuō)“假我數(shù)年以學(xué)《易》”,講的就是精神需求的示范性。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)現(xiàn)代著名的教育家卡耐基激動(dòng)地宣稱“一本書(shū)”解救了他的婚姻生活，“如果我有一百萬(wàn)美元，我會(huì)將那本書(shū)的版權(quán)買(mǎi)下，印它數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，免費(fèi)送給所有的夫婦”,也是從精神需求具有示范性的角度講的。
④ 無(wú)論物質(zhì)需求與精神需求有多么巨大的刺激性，在不同的社會(huì)階段，人們對(duì)它是有選擇的。一般說(shuō)來(lái)，在生產(chǎn)力水平低下、物質(zhì)資料的生產(chǎn)欠發(fā)達(dá)的條件下，即前資本主義時(shí)代，人們對(duì)物質(zhì)需求表現(xiàn)得尤為迫切和強(qiáng)烈。饑餓、嚴(yán)寒、貧困、疾病、災(zāi)荒等等，時(shí)常威脅著人們的人身安全，因而人們的第一需要當(dāng)然是物質(zhì)生活。但是，進(jìn)入近代社會(huì)以后，由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，社會(huì)財(cái)富像火山爆發(fā)一樣從地下迸發(fā)出來(lái)，人們的生命安全和健康已經(jīng)有了基本保證，因而日益表現(xiàn)出對(duì)精神需求的渴望。這正如西諺所云：“知識(shí)就是財(cái)富”、“知識(shí)就是力量”、“智慧可以驅(qū)散魔鬼”。
⑤ 雖然如此，無(wú)論人類對(duì)于物質(zhì)需求與精神需求顯得如何強(qiáng)烈，無(wú)論這兩種需求對(duì)于人類的吸引力是如何的刺激，總之，它們反映在人們身上的各種印記還是有明顯的差異的。
⑥ 首先，物質(zhì)需求是有限的，而精神需求則是無(wú)限的。一方面，物質(zhì)需求要受物質(zhì)條件的限制，物質(zhì)條件總不能無(wú)限性地滿足人們的需要，因而人們總是有不斷創(chuàng)造物質(zhì)條件的熱情；另一方面，物質(zhì)條件對(duì)于人們的需求有一種恒定的有效性，總不能無(wú)窮盡或者永遠(yuǎn)被使用。但是，相對(duì)地說(shuō)，精神需求可以跨越時(shí)空，如中華經(jīng)典書(shū)籍、世界名著、戲劇國(guó)粹等等，則總能永恒地滿足人們的精神需要。
⑦ 其次，物質(zhì)需求具有一次性和間斷性，是一種簡(jiǎn)單需求。而精神需求則具有再生性和傳承性，是一種復(fù)雜需求。古人說(shuō)：“溫故而知新”、“開(kāi)卷有益”、“博學(xué)勤問(wèn)”等等，都是對(duì)這種復(fù)雜的精神需求的深刻描述。當(dāng)然，如果對(duì)物質(zhì)需求與精神需求進(jìn)行評(píng)判，一般說(shuō)來(lái)，前者適用于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，后者適用于道德標(biāo)準(zhǔn)。
⑧ 在認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾時(shí)，認(rèn)識(shí)物質(zhì)需求與精神需求的差異是前提，滿足這兩種需求是目的，社會(huì)改革是手段和動(dòng)力。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，分析物質(zhì)需求與精神需求對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段的兩個(gè)文明建設(shè)具有重要價(jià)值。
1.第①段中作者論證“渴望”的作用時(shí)，運(yùn)用了____ 論證方法。
2.第③段中加點(diǎn)的“如此”的“此”指的是什么？(答案不超過(guò)20字)
3.第④段中的“知識(shí)就是財(cái)富”、“知識(shí)就是力量”、“智慧可以驅(qū)散魔鬼”等西方諺語(yǔ)證明了一個(gè)什么結(jié)論？ (答案不超過(guò)30字)
4.第⑥段中作者說(shuō)“精神需求則是無(wú)限的”,這里的“無(wú)限”指的是什么？
5.第⑧段中加點(diǎn)的“在這個(gè)意義上”的“這個(gè)意義”指的是什么？