〔南朝·宋〕劉義慶

桓子野每聞清歌，輒喚“奈何”。謝公聞之，曰：“子野可謂一往有深情。”

——《世說(shuō)新語(yǔ)》

桓子野即右將軍桓伊，在晉代也是一位灑脫曠達(dá)的奇男子。

因?yàn)闉⒚?，有時(shí)也往往給人以淡漠寡情之感。例如王子猷出都，乘船將行，適逢桓子野從岸上經(jīng)過(guò)。王子猷聽(tīng)說(shuō)他善吹笛，便派人邀他奏一曲?；缸右氨静徽J(rèn)識(shí)王子猷，但也早慕其名，居然就回車(chē)下船，橫笛為奏“三調(diào)”。人們猜想：兩位名士，這回該暢敘一番了罷？誰(shuí)知桓子野奏畢，“便上車(chē)去”，竟不與主人交接一言。其超曠到了如此出俗地步，是否也太淡于友情了呢？

但這感覺(jué)其實(shí)是不正確的。因?yàn)椋缸右扒∏∈俏桓星楫惓ＸS富的人。本義記他“每聞清歌”，就總要連聲嘆喚“奈何”，便透露了這一點(diǎn)。

清歌之美妙，可以使許多人忘形動(dòng)容，這不奇怪；特別是哀婉之歌，令人聽(tīng)了愀然不樂(lè)，甚至淚水涔涔，也是常有的事。但要像桓子野這樣，一聞清歌，就覺(jué)得難以自處，連聲叫喚“怎么辦哪”的，恐怕就不多了。若非桓子野對(duì)聽(tīng)歌傾注了全部情感，又怎會(huì)如此動(dòng)情而喚？

淡于情者，為情之所動(dòng)也少；深于情者，便往往溺于情中而無(wú)以自拔?；缸右罢龑儆诤笳?。難怪謝安石要嘆“子野可謂一往有深情”了。

那么，又何以解釋他為王子猷奏笛后的“冷漠”呢？

原來(lái)，魏晉名士之表達(dá)情感，往往講究深藏不露：明明心底里高興得很，臉上卻要不動(dòng)聲色；明明對(duì)你傾心得要命，舉止卻要顯得無(wú)動(dòng)于衷。這就叫“喜怒不形于色”，也就是超曠脫俗的名士“風(fēng)度”。倘要形于顏色，便顯得“俗”了。所以嵇康盡管剛性烈腸，王戎與他居山陽(yáng)20年，卻“未嘗見(jiàn)其喜慍之色”。謝安與人弈棋，得到“淝水大捷”的喜報(bào)，依然弈棋不輟，神色如常。

桓子野能為不認(rèn)識(shí)的王子猷“回車(chē)”，下船即奏“三調(diào)”，這舉動(dòng)本身就表明：他對(duì)這位王子猷，已懷有怎樣一見(jiàn)傾心的濃濃感情了。只是他不肯表露，反而作出了奏畢即去、不接一言的反常行動(dòng)。這就決不是“淡漠”，而無(wú)非是在追求一種嵇康、謝安式的超曠脫俗之風(fēng)罷了。

用這樣的灑脫、曠達(dá)，來(lái)對(duì)抗世俗中的虛情假意，自然是不錯(cuò)的。但有時(shí)也不免會(huì)走向“率性”的反面，變?yōu)榱硪环N“矯情”了。人之有喜怒哀樂(lè)，本出于天性。既然追求著“真率”和“自然”，就不如照魯迅所說(shuō)“喜則大笑，怒則大叫”為好，又何必將它們壓抑在心底，講究那一套“名士”風(fēng)度呢！

謝安在下棋結(jié)束以后，畢竟真情激蕩，高興得在跨過(guò)門(mén)檻時(shí)，竟折斷了屐齒?；缸右奥?tīng)了“清歌”，觸動(dòng)了內(nèi)心深情，終于再裝不成曠達(dá)，而發(fā)為連喚“奈何”的忘形之嘆——可見(jiàn)這些被時(shí)人目為超曠、寡情的魏晉名士，其實(shí)大多是“一往有深情”的血性兒。

這樣的真情流露，較之于表面的脫俗、超曠，無(wú)疑更為動(dòng)人！