(一)交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

(二)交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

(三)交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！

〔注釋〕 　 交交：黃鳥鳴聲。黃鳥：鳥名，黃鶯，一說是黃雀。　 棘：棗樹。 從：從死。穆公：秦穆公(？—前621年)，即嬴任好。春秋時(shí)秦國(guó)國(guó)君，前659—前621年在位?！?子車奄息：姓子車，名奄息，秦國(guó)杰出人物，從葬穆公。以下子車仲行、子車鍼(qián)虎皆其兄弟?！?特：杰出。　 穴：墓穴?！?惴惴(zhuì)：恐懼的樣子。慄：發(fā)抖?！?良人：善人?！?人百：一百人。其身：子車奄息的身體、生命?！?桑：落葉喬木。我國(guó)有白桑、雞桑、華桑等九種?！?防：抵擋。百夫之防，一可敵百的勇士?！?楚：荊條?！?御：抵擋。

〔鑒賞〕　《黃鳥》取自《秦風(fēng)》，是秦國(guó)百姓控訴殘忍的殉葬制、悼念慘死的秦國(guó)壯士子車三兄弟的詩歌。全詩三章，每章十二句，分別敘述其中一人的殉葬過程，表達(dá)百姓對(duì)統(tǒng)治者的殘暴罪行的無比憤慨的情感。每章先描繪殉葬者生前奮勇殺敵的英雄氣概，他們?yōu)閲?guó)家所立下的赫赫戰(zhàn)功。這就表明三壯士實(shí)為國(guó)家之干城，民族之精英，連這樣的豪杰之士也要他們陪葬，足見統(tǒng)治者傷天害理，喪盡天良。“臨其穴，惴惴其慄”一句揭露了活埋的事實(shí)，如實(shí)地寫出了子車氏兄弟面臨死亡的戰(zhàn)栗恐懼之態(tài)，景象慘不忍睹，由此更加顯示了殉葬的慘無人道?！氨松n者天，殲我良人”是百姓在悲痛至極的狀態(tài)下的呼天搶地，他們無比絕望，怨恨的情緒達(dá)到頂點(diǎn)，以至于什么都不顧了，憤怒地聲討天的不公?！叭缈哨H兮，人百其身”二句說明三壯士在秦國(guó)享有很高的聲譽(yù)，受到廣泛的尊敬，以至于百姓愿以一百個(gè)人來贖其一條性命。這就告訴人們秦王以子車三兄弟陪葬是無視輿情，是冒天下之大不韙，是與天下人的良知為敵。讀《黃鳥》就好像來到了殉人的現(xiàn)場(chǎng)，看到慘絕人寰的殺人活埋的景象、殉葬者嚇得渾身顫抖的樣子，聽到現(xiàn)場(chǎng)慟哭、呼救、哀號(hào)的聲音。全詩聲聲淚，字字血，深深地震撼著讀者和聽眾的心靈。司馬遷在《秦本紀(jì)》中特意記錄了這首詩，就是此詩在歷史上掀起巨大情感波瀾、影響深廣的表現(xiàn)。

《黃鳥》顯示了中國(guó)古人人權(quán)意識(shí)的覺醒，是他們反對(duì)野蠻的殉葬制度的激昂之聲的實(shí)錄。人權(quán)思想是在歷史的發(fā)展過程中形成的，人們對(duì)于其生存的權(quán)利和人身自由的意識(shí)是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從認(rèn)識(shí)到生命的寶貴、生的權(quán)利不可剝奪，到當(dāng)代的人權(quán)觀念，經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過程。

殉葬惡俗始于原始社會(huì)，在奴隸社會(huì)十分盛行。這種制度的蔓延是同奴隸主階級(jí)的世界觀和人生觀相聯(lián)系的。在他們看來，在這個(gè)宇宙中有生活于其中的人世，還有神靈的世界。人、動(dòng)物死后其不滅的靈魂就進(jìn)入那個(gè)世界。奴隸主認(rèn)為自己死亡之后和早已死亡的祖先，在另一個(gè)世界仍需吃、喝、住、行、用、玩，仍需有人侍奉。根據(jù)考古發(fā)掘，我們得悉原始社會(huì)后期，以人為殉的葬俗在相當(dāng)于夏文化的二里頭文化中已十分顯著。至商代中期，大型墓都有大批殉葬人，多者在百人以上；中型墓則有殉葬人數(shù)人至二三十人。殷周鼎革，小邦周替代大邑商，周統(tǒng)治集團(tuán)在繼承商代文化的基礎(chǔ)上，成為統(tǒng)治天下的天子。由于奴隸和下層平民在王朝興亡中的作用，周統(tǒng)治集團(tuán)產(chǎn)生了民本意識(shí)，他們舍棄商代“殘民事神”的意識(shí)與行為，敬鬼神而遠(yuǎn)之，表現(xiàn)在殉葬上很少有以人為葬的意識(shí)與行為。這在考古發(fā)掘中得到了證實(shí)。

古代中國(guó)在地域上已是泱泱大國(guó)。幅員廣大的周代，各地社會(huì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致制度上的不一。秦國(guó)所在地區(qū)，長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化落后，在商鞅變法前發(fā)展遲緩。秦國(guó)實(shí)行殉人制度，陜西戶縣出土的春秋早期秦貴族五鼎墓有殉人。這與文獻(xiàn)記載可相互參證。《史記·秦本紀(jì)》說：“武公卒，葬雍平陽，初以人從死，死者六十六人?！蹦鹿篮?，康公強(qiáng)迫子車氏兄弟等一百七十七人殉葬，激起秦國(guó)人民的抗議和批判?！蹲髠鳌纷髡哂浧涫抡f：“秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎為殉，皆秦之良也，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》?！鄙贁?shù)杰出之士的殉葬促進(jìn)了社會(huì)的覺醒，越來越多的人對(duì)野蠻的殉葬制度開始懷疑、不滿、抨擊和否定。三良死后，《黃鳥》詩遍傳秦國(guó)上下，加速了殉葬制度的廢除。