煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

這是一篇以豆萁相煎為喻，反映骨肉相殘的詩(shī)。此詩(shī)本集不載，最初見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》。其文中寫(xiě)道：“文帝嘗令阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)，帝深有慚色?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)》乃《齊諧》之余，小說(shuō)之祖，固然不能以此為據(jù)，判斷此詩(shī)就是曹植所作。但因這首詩(shī)寫(xiě)的是同根相煎，這種現(xiàn)象形象生動(dòng)地反映了曹植后期遭受其兄曹丕的迫害，骨肉相殘的現(xiàn)實(shí)，因而便以曹植之作，廣泛流傳，可謂是“家傳而戶(hù)誦”。今且以曹植之作錄之于此。

開(kāi)篇以煮豆起興。“煮豆持作羹，漉豉以為汁?！变?，即過(guò)濾。豉，一作“菽”。豆煮熟以后發(fā)酵，用以調(diào)味。煮豆子拿來(lái)用作羹湯，從豆豉里濾出汁液，用來(lái)調(diào)味。這里，詩(shī)人客觀地?cái)⑹隽酥蠖棺鞲倪^(guò)程。從這兩句文字看來(lái)，詩(shī)人似乎不動(dòng)聲色，然而卻蘊(yùn)藉了極為沉郁的情感，并且逐漸地升華?！拜较蚋氯?，豆在釜中泣?！比?，同 “燃”。豆萁在鍋底下燃燒，豆子在鍋中哭泣。豆萁和豆子本是同根所生，然而卻是如此境況。豆萁在無(wú)情地摧殘豆子，豆子倍受煎熬，無(wú)奈，只有哭泣。由此，詩(shī)人想到了自己遭受其兄迫害的情形，不是也與此相同嗎？豆萁相煎，骨肉相殘，聯(lián)想到此，他再也按捺不住憤激的情感，在詩(shī)中寫(xiě)道：“本是同根生，相煎何太急？”本是同一根上生長(zhǎng)出來(lái)的，為什么彼此這樣相煎？從中不難看出詩(shī)人此時(shí)憤慨之情。這既是對(duì)其兄迫害自己的控訴，同時(shí)也是在勸告對(duì)方不要如此相煎了，張玉穀對(duì)最后二句極為贊賞： “主意只在未二，喚醒警切?！?( 《古詩(shī)賞析》)

這首詩(shī)，一般流傳的是四句體，即“著豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”這與前面所錄，在文字上有繁簡(jiǎn)之別，但詩(shī)意相同，題旨一樣。故朱乾評(píng)論說(shuō)： “繁簡(jiǎn)二本并佳。多二語(yǔ)，便覺(jué)淋漓似樂(lè)府； 少二語(yǔ)，簡(jiǎn)切似古詩(shī)?！?( 《樂(lè)府正義》)

此詩(shī)既為七步之內(nèi)所作，但卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，比喻貼切，足見(jiàn)詩(shī)人才思敏捷，造詣高深，“建安之杰”，乃當(dāng)之無(wú)愧。