九州不足步，愿得凌云翔。逍遙八纮外，游目歷遐荒。披我丹霞衣，襲我素霓裳。華蓋芬晻藹，六龍仰天驤。曜靈未移景，倏忽造昊蒼。閶闔啟丹扉，雙闕曜朱光。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西欞，群后集東廂。帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。踟躕玩靈芝，徙倚弄華芳。王子奉仙藥，羨門進(jìn)奇方。服食享遐紀(jì)，延壽保無疆。

《五游詠》一作《五游》，《樂府詩集》將其收入《雜曲歌辭》中。這是一首游仙詩，詩中描繪了游東西南北及天界的盛況。

曹植的詩歌，游仙詩占有不小的比重，在中國(guó)詩歌發(fā)展史上具有不可低估的地位。曹植的游仙詩和他的社會(huì)詩一樣，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，是他遭受壓抑、政治苦悶的藝術(shù)反映。

“九州不足步，愿得凌云翔。逍遙八纮外，游目歷遐荒?！痹娖_端就起語不凡，浩然遠(yuǎn)慨，使我們仿佛聽到了詩人那懾人動(dòng)魄的呼聲：九州狹窄，難以馳騁，希望能直上云霄自由翱翔！逍遙在八纮之外，縱情極目邊遠(yuǎn)廣大的地方。其內(nèi)心的苦悶、難酬的壯志及對(duì)塵世的憤慨等情感，如同那開閘之水一樣直泄而出。文勢(shì)變宕，題旨鮮明。此乃祖于屈原 《遠(yuǎn)游》發(fā)端之語：“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游；質(zhì)菲薄而無因兮，焉托乘而上浮。”屈原報(bào)國(guó)無門，陳情無人，因而欲輕舉遠(yuǎn)游，與曹植生活后期的遭遇何其相似乃爾！ 從曹植的這幾句詩里可知 “其不得志于今之天下也審矣”(陳祚明 《采菽堂古詩選》)。詩人傲睨一世的神情躍然紙上。

政治苦悶，神情抑郁，便借助于縹緲虛無的神仙境界來發(fā)泄憂憤。于是詩篇便集中地描寫了自由的神仙世界?！芭业は家?，襲我素霓裳。華蓋盼晻藹，六龍仰天驤”四句，是寫上游天界時(shí)自己的衣著、車駕與塵世俗夫不同。披著我那紅色的霞衣，外罩上潔白的霓裳。車蓋華美無比，六龍駕車，仰首奔馳！ “霞衣”、“霓裳”喻志向的高潔。與屈原在 《離騷》 中所寫的“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”二句有著相同的寓意。車蓋華美，神龍駕車，更是美妙不凡。接下，便順理成章地寫他的行蹤： “曜靈未移景，倏忽造昊蒼?！标嘴`，即太陽。太陽的光影還沒有移動(dòng)，我須臾之間就到了天上。在仙界，映入眼簾的，都與九州所見不同：“閶闔啟丹扉，雙闕曜朱光。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西欞，群后集東廂。帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。踟躕玩靈芝，徙倚弄華芳?！边@是多美妙的仙界啊！朱紅色的天門已經(jīng)打開，宮前的雙闕閃耀著紅色的光芒。我徘徊在文昌殿，又登上了太微堂。天帝正在西軒休息，群臣聚集在東廂房。我穿帶著美麗的玉佩，痛飲著甘美的清露。我徘徊不止，玩賞著靈芝仙草，流連忘返，欣賞著芳草花鮮?！碍偓幣濉?、“沆瀣漿”、“靈芝”、“華芳”等，乃仙界所有，詩人來到了仙境，擺脫了人間的俗事，又佩帶服用這些高潔之物，怎能不使他開心之至！現(xiàn)實(shí)社會(huì)齷齪，因而他才幻想這樣一個(gè)美妙的境界。詩人曾在 《游仙詩》中寫道：“翱翔九天上，騁轡遠(yuǎn)行游。東觀扶桑曜，西臨弱水流?！北憩F(xiàn)了詩人馳騁遠(yuǎn)游的無比愉悅的情懷。他之所以要遠(yuǎn)游，正回應(yīng)了 《五游詠》開端二句 “九州不足步，愿得凌云翔”。即屈原 《遠(yuǎn)游》“悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游” 之意，只是 “師其意不師其詞。”

最后四句表達(dá)詩人有所寄托的情懷。“王子奉仙藥，羨門進(jìn)奇方。服食享遐紀(jì)，延壽保無疆?！蓖踝?、羨門，即王子喬、羨門子高，都是傳說中的仙人名。遐紀(jì)，即高令。仙人王子喬奉送仙藥，羨門子高進(jìn)獻(xiàn)奇方。服用了這些仙藥奇方可以延年益壽，長(zhǎng)生不老。詩人是不相信神仙的，他曾在《七啟》和 《辯道論》 中力斥神仙之書、道家之言的虛妄無稽。在 《贈(zèng)白馬王彪》中又指出：“虛無求列仙，松子久吾欺”、“人生處一世，去若朝露晞”、“變故在斯須，松子久吾欺”。在 《箜篌引》中云： “先民誰不死，知命復(fù)何憂?！痹?《送應(yīng)氏》中寫道： “天地?zé)o終極，人命若朝霜”?？梢姡苤矊?duì)神仙、長(zhǎng)生不死之說是持否定態(tài)度的。那么在此詩中為什么寫道要服用仙藥，以求長(zhǎng)生不老呢？這只是詩人以此來詠懷而已。正如鐘嶸所云： “乃是坎??詠懷，非列仙之趣也?！?/p>

此詩浪漫主義色彩極為濃重，如對(duì)美妙仙境的描寫，極盡想象之能事。詩中虛構(gòu)了神奇詭幻的境界，用以寄托情志。意境宏闊，詼奇有越，是曹植游仙詩中很有代表性的篇章。