唐寅

俯看流泉仰聽風(fēng)，泉聲風(fēng)韻合笙鏞^①。

如何不把瑤琴寫，為是無(wú)人姓是鐘^②。

【注釋】

①笙鏞：笙和大鐘，語(yǔ)出《尚書·益稷》：“笙鏞以間。” ②無(wú)人姓是鐘：指春秋時(shí)期精通音律的鐘子期。

【評(píng)說(shuō)】

本詩(shī)選自南京博物館藏唐寅《看泉聽風(fēng)圖》題詩(shī)。

這幅畫現(xiàn)藏南京博物館，絹本、水墨，縱72.6厘米，橫34.7厘米。整幅畫“看泉”、“聽風(fēng)”的主體是并坐在平整巖石上的兩位高士，雖然他們的形體很小，但是他們的神情、儀態(tài)，卻被刻畫得很生動(dòng)，畫上的一切景象，題畫詩(shī)中的一切情思，都由他們生發(fā)出來(lái)。兩位高士正傾聽著風(fēng)吹松濤聲，數(shù)株松樹穿插在巖石間，枝干蟠曲，濃陰掩映。兩位高士正在觀賞從巖洞中流出的泉水，水口溪流湍急騰躍。遠(yuǎn)處山石皴筆淡化，逐漸消失在云霧中。這幅畫，糅進(jìn)一些南宋院畫家常用的技法，主要體現(xiàn)南宋院畫的風(fēng)格特征。

唐寅的題詩(shī)從畫題下筆，首句“俯看流泉仰聽風(fēng)”，寫盡題意，具有籠罩全詩(shī)的氣勢(shì)。次句承接，仍從“泉”、“風(fēng)”上作勢(shì)，詩(shī)人比況泉聲、風(fēng)聲聲韻美妙，足與絲竹、金屬樂(lè)器相應(yīng)和。第三句轉(zhuǎn)筆處，提出一個(gè)為何不將這美妙的聲韻寫入到瑤琴里去的問(wèn)題，結(jié)句拍合，回應(yīng)上句，說(shuō)鐘子期已死，世無(wú)知音者，所以不將風(fēng)聲、泉聲寫入瑤琴。這里暗用了應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·聲音》的典故：“伯子牙方鼓琴，鐘子期聽之，而意在高山，子期曰：‘善哉乎，巍巍若太山。’頃之間而意在流水，鐘子又曰：‘善哉乎，湯湯若江河。’子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，以為世無(wú)足為音者也。”詩(shī)的后半首，一呼一應(yīng)，運(yùn)用拍合、繞回之法，在一問(wèn)一答之間，蘊(yùn)含著世無(wú)知音的慨嘆，很自然地、巧妙地將詩(shī)人兼畫家的主觀情思灌注到詩(shī)篇中去。