蕭條江上寺，迢遞白云橫。

坐待高僧久，時(shí)聞落葉聲。

鴟夷懷往事，張翰有余情。

獨(dú)棹扁舟去，門(mén)前潮未生。

倪瓚有居曰云林，他自號(hào)云林居士：“ ‘云’字正摹天臺(tái)白云寺額，‘林’ 字摹廬山東林寺額。”既摹其字，亦取其義。除云林居士外，他尚有滄浪漫士、無(wú)住庵主、凈名庵主、如幻居士、幻霞子等號(hào)，聞其號(hào)則知其人。平生好游山水，多交僧侶道士，并留下諸多詩(shī)篇。這首《題元樸上人壁》便是其中之一。

“元樸上人”，對(duì)僧人元樸的尊稱。作者訪之不遇，題詩(shī)壁上而去?！笆挆l江上寺”，點(diǎn)明寺的地點(diǎn)與寺院環(huán)境的寂靜。寺在江邊，清幽寂靜，正是僧人參禪禮佛的好地方。“迢遞白云橫”寫(xiě)寺院周?chē)木跋?。作者只取“白云”一景，不取其他也是寄寓深意的。“白”謂其凈潔，“迢遞”謂其高遠(yuǎn)，暗喻元樸上人情塵盡洗、超然物外的至高心態(tài)。這兩句粗筆勾勒，一幅江上佛寺圖，如在眼前，境界清幽，意致高遠(yuǎn)。

“坐待高僧久，時(shí)聞落葉聲?！?由寫(xiě)寺而寫(xiě)人，轉(zhuǎn)入正題。作者來(lái)佛寺的目的是訪僧，而高僧不在。落葉無(wú)“聲”，而聲傳入耳，寺院寂靜之至，不言而喻。這里以 “聲”襯無(wú)聲，同時(shí)又反襯出作者心境之超然、寧?kù)o，稱得上絕筆。“鴟夷懷往事，張翰有余情?！庇扇硕骸！傍|夷”，指鴟夷子皮，即范蠡。《史記·越王勾踐世家》載： “范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)?！?“張翰”，字季鷹，吳人。《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》云：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾曰： ‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵。’遂命駕便歸?！弊髡邊捑雺m世，也想像范蠡、張翰一樣隨意任性，放船隨浪，遨游天地之間。作者乘興拜僧，僧不見(jiàn)而有得。獨(dú)棹而歸，亦興盡而返，所以說(shuō)： “獨(dú)棹扁舟去，門(mén)前潮未生?！惫湃顺舜?，多隨潮逐浪； 潮生之時(shí)，人也隨至。作者佛寺久坐，心境得以超然寧?kù)o，此行也算不枉，再等便為勉強(qiáng)。作者這樣結(jié)尾，可謂灑脫飄逸，不盡之意，見(jiàn)于言外，確實(shí)非同一般。

人評(píng)倪詩(shī)，或謂“其詩(shī)法韋蘇州，思致高遠(yuǎn)，能道不吃煙火食語(yǔ)”(何元朗)，或謂“不求工而自理致沖淡蕭散”(周南老)。云林此詩(shī)，可謂得之。