閱微草堂筆記

清嘉慶五年(1800)北平盛氏望益書(shū)屋藏板本《閱微草堂筆記》扉頁(yè)書(shū)影

清嘉慶二十一年(1816)北平盛氏重刊本《閱微草堂筆記》正文書(shū)影

現(xiàn)存主要版本有清嘉慶五年(1800)北平盛氏望益書(shū)屋藏板本，藏國(guó)家圖書(shū)館、上海辭書(shū)出版社；清嘉慶二十一年(1816)北平盛氏重刊本，藏上海辭書(shū)出版社；清道光十五年(1835)廣州財(cái)政司刊本，藏北京師范大學(xué)圖書(shū)館；上海中華圖書(shū)館石印本；民國(guó)上海文明書(shū)局“清代筆記叢刊”石印本；民國(guó)上海進(jìn)步書(shū)局“筆記小說(shuō)大觀”石印本。1980年天津古籍書(shū)店影印石印本，1980年上海古籍出版社排印本，1993年岳麓書(shū)社“古典名著普及文庫(kù)”排印北平盛氏重刊本，1995年江蘇廣陵古籍刻印社《筆記小說(shuō)大觀》影印上海進(jìn)步書(shū)局石印本。

紀(jì)昀是清代著名的學(xué)者、乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)文化界有影響的代表人物，讀書(shū)極多，學(xué)問(wèn)淵博?！堕單⒉萏霉P記》是他晚年所作的一部文言筆記小說(shuō)，全書(shū)分為《灤陽(yáng)消夏錄》、《灤陽(yáng)續(xù)錄》、《槐西雜志》、《如是我聞》、《姑妄聽(tīng)之》五集，近四十萬(wàn)字，共收故事一千二百多則。該書(shū)記述的主要是神鬼狐怪故事和社會(huì)見(jiàn)聞，都是篇幅短小的隨筆雜記。書(shū)中有許多故事說(shuō)由于奴婢對(duì)主人不忠而遭惡報(bào)、貞婦烈女終得善果、天命氣數(shù)不可違拗、占卜看相神靈奇驗(yàn)等。也有不少故事談狐說(shuō)鬼，宣傳封建迷信思想，鼓吹天道輪回和因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)封建道德的合理和永恒，使人們?cè)谒^的棄惡向善中放棄和麻醉反抗的意識(shí)，以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。然而，此書(shū)也包含了許多借狐鬼隱喻人事，諷刺社會(huì)種種丑惡現(xiàn)象的作品。像《游冥府》、《鬼中隱士》、《古寺鬼語(yǔ)》等篇，借鬼魂之見(jiàn)聞揭露官場(chǎng)中貪贓枉法、投機(jī)鉆營(yíng)的丑態(tài)。而《閻王斷獄》、《道士談命》則通過(guò)閻王和狐精之口抨擊了一些封建官僚明哲保身、但求無(wú)過(guò)的為官哲學(xué)，指出為官者應(yīng)為民興利除弊，無(wú)功即是過(guò)。作者自言“小說(shuō)稗官，知無(wú)關(guān)于著述；街談巷議，或有益于勸懲”,故書(shū)中多借鬼狐言人事因果，以勸善懲惡。由于作者在創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)實(shí)錄，而這些故事的題材又多來(lái)自作者的親歷和作者親族仆婢等下層人民的講述，因此書(shū)中收錄了大量反映明清之際社會(huì)陰暗面的作品，其中既有對(duì)黑暗腐敗的吏治的抨擊，也有對(duì)民生疾苦的深切同情，并對(duì)世態(tài)人情和迂腐的道學(xué)進(jìn)行了嬉笑怒罵的揭露。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出：紀(jì)昀“處事貴寬，論人欲恕，故于宋儒之苛察，特有違言，書(shū)中有觸即發(fā)，……且于不情之論，世間習(xí)而不察者，亦每設(shè)疑難，揭其拘迂，此先后諸作家所未有者也，而世人不喻，嘵嘵然竟以勸懲之佳作譽(yù)之?！庇泻脦灼适掠浭隽说缹W(xué)家頑固維護(hù)封建禮教而造成一些青年男女慘死的悲劇。

紀(jì)昀三十歲以前致力于考證之學(xué)，在后來(lái)奉命纂修《四庫(kù)全書(shū)》、校理公私藏書(shū)的過(guò)程中，更潛心考據(jù)，訂訛正謬，這也影響到《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作，形成質(zhì)樸淡雅的風(fēng)格。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“惟紀(jì)昀本長(zhǎng)文筆，多見(jiàn)秘書(shū)，又襟懷夷曠，故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見(jiàn)者，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤；間雜考辨，亦有灼見(jiàn)?！辈淘嘣跒椤对斪ⅰ撮單⒉萏霉P記〉》所寫(xiě)的序中說(shuō)：“清代小說(shuō)最流行者有三：《石頭記》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》是也。”可以說(shuō)，《閱微草堂筆記》在清代文言小說(shuō)地位上是僅次于《聊齋志異》的作品。

《灤陽(yáng)消夏錄一》第十則

鄭蘇仙一日夢(mèng)至冥府，見(jiàn)閻王正復(fù)查處理囚犯，鄰村一老婦得轉(zhuǎn)生善處，鄭不解。閻王說(shuō)此老婦由于前生善于抑制利己損人之心，勝過(guò)許多飽讀詩(shī)書(shū)的儒士，因而得到善報(bào)。鄭又說(shuō)看見(jiàn)一做官的人進(jìn)來(lái)，自稱(chēng)為官之時(shí)所到之處僅喝一杯水，無(wú)愧于鬼神，閻王說(shuō)設(shè)置官吏就是為民興利除弊的，在公堂置一木偶，連水也不喝，難道不比你強(qiáng)？ 該官又辯解說(shuō)自己無(wú)功亦無(wú)罪，閻王說(shuō)你避嫌畏難，負(fù)民負(fù)國(guó)，無(wú)功即是罪。該官銳氣頓失。閻王又笑著說(shuō)，平心而論，你基本上還是一個(gè)好官，來(lái)生還是可以作官的，遂把此人送去轉(zhuǎn)生了。

《灤陽(yáng)消夏錄三》第十九則

淮鎮(zhèn)農(nóng)婦郭六，頗有姿容。其夫因饑荒乞食于四方，她為供養(yǎng)公婆，當(dāng)著鄰里的面宣稱(chēng)開(kāi)始賣(mài)身，并從此公然與諸蕩子游。她把賣(mài)身所得資財(cái)蓄積起來(lái)，并買(mǎi)一女子蓄于家中。三年后，其夫回到家中，夫婦敘寒溫畢，即對(duì)其夫說(shuō)：父母都健康安好，現(xiàn)在還給你。又引出所蓄女子說(shuō)：我身子已不干凈，我已為你另娶了一房媳婦，現(xiàn)在也交付給你。說(shuō)完借口去廚下做飯，自剄而死。縣令來(lái)驗(yàn)尸后判令不得葬于夫墓，婦不瞑目。公婆哭訴說(shuō)：她是貞潔的媳婦，兒子不能養(yǎng)父母而讓一弱女子奉養(yǎng)，這是誰(shuí)把她逼上了絕路？這是我家的私事，不用官家來(lái)管。公婆說(shuō)完這番話(huà)，亡婦才閉上了眼睛。節(jié)孝不能兩全，此事恐怕非圣賢不能勘斷其是非。

《灤陽(yáng)消夏錄四》第一則

臥虎山人在田白巖家扶乩，一狂生頗為不信。扶乩者突書(shū)出一詩(shī)，正是該生前日密寄舊妓之作，并言此妓已從良，該生所為乃是窺人閨閣，其罪孽已為冥官所錄，所幸此箋未達(dá)，回頭尚且不晚。該生聽(tīng)后面無(wú)人色，一年多便死去了。

《灤陽(yáng)消夏錄四》第二十五則

佃戶(hù)張?zhí)戾a，于田野中見(jiàn)一髑髏，戲溺其口中，髑髏忽躍起作人聲，天錫慌奔回家，鬼亦隨至其家，大罵不已。天錫一病不起，全家人禱告叩問(wèn)鬼之姓名，才知此鬼竟是死去的高祖母。鬼聞是自家人亦悲不自勝，并言來(lái)此乃是為眾鬼所迫前來(lái)求食。鬼恒苦疾，無(wú)故作災(zāi)又恐神責(zé)，故往往遇事則生釁，以求祭祀。此鬼得祭方去，臨別仍言“我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨洗而埋之”。

《槐西雜志二》第四則

張四喜家貧外出做工，于山中遇翁嫗，入贅為婿。久而覺(jué)其妻為狐，彎弓射中左股，狐女拔矢躍至其前，數(shù)其不義，痛哭而去。四喜歸后數(shù)年病死，無(wú)棺以斂，狐女忽自外哭入，言己尚未嫁，故敢前來(lái)。其母感而痛罵其子，狐女默不作聲。鄰婦亦助罵，狐女即嗔罵道：“父母詈兒，無(wú)不可者。汝奈何對(duì)人之?huà)D，詈人之夫！”憤而遁去。去后于四喜尸旁得白金五兩，因得成葬。人皆言此狐非惟形化人，心亦化人矣。

《姑妄聽(tīng)之一》第十八則

河間王仲穎先生，精通經(jīng)術(shù)，行誼方正。夜至后院遇鬼，以幽冥異路之理責(zé)之。鬼亦責(zé)之，言汝熟讀《易經(jīng)》,一陰一陽(yáng)，天之道也。人晝出，鬼夜出，因而有幽冥之分。人居無(wú)鬼之地，鬼居無(wú)人之地，因而人鬼異路。天地間無(wú)處無(wú)人，亦無(wú)處無(wú)鬼，但不相干，亦不妨并育。假使鬼白日進(jìn)入先生室中，先生定要責(zé)怪它?，F(xiàn)在已是深更，當(dāng)為鬼出入之時(shí)。先生進(jìn)入鬼地，既不秉燭，也不揚(yáng)聲，令我猝不及防，與先生相遇，實(shí)是先生沖撞了鬼，而非鬼沖撞了先生。我避開(kāi)先生已是尊敬先生了，先生為何還這樣責(zé)怪我？仲穎先生理屈而返。

《姑妄聽(tīng)之四》第二十二則

仆人王發(fā)夜里打獵歸來(lái)，見(jiàn)一人為二人各牽一臂，東西牽曳，而寂不聞聲。于是向空中放一槍?zhuān)梭@散。進(jìn)村方知一婦縊死方蘇。婦言因被姑婆冤枉，正呆立樹(shù)下，有兩婦人來(lái)勸其自縊，遂縊死。忽覺(jué)二婦各牽其一臂，欲以自代。方爭(zhēng)奪間，忽聞一聲霹靂，二婦驚走，于是得歸。后王發(fā)夜歸，又聞?dòng)腥丝蘖R，言壞其事，誓必相殺。王發(fā)亦罵之，言爾殺人，我救人，即告于神，我亦理直。于是遂絕。