〔西晉〕魯褒

有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑，駐駕平市里。顧見(jiàn)綦毋先生，班白而徒行。公子曰：“嘻！子年已長(zhǎng)矣，徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人。”公子曰：“學(xué)《詩(shī)》乎？”曰：“學(xué)矣?！薄皩W(xué)《禮》乎？”曰：“學(xué)矣?！薄皩W(xué)《易》乎？”曰：“學(xué)矣?！惫釉唬骸啊对?shī)》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心。’《禮》不云乎：‘男贄玉帛禽鳥(niǎo)，女贄榛栗棗脩?！兑住凡辉坪酰骸S時(shí)之義大矣哉！’吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉！雖曰已學(xué)，吾必謂之未也?！毕壬唬骸拔釋⒁郧逭劄榭痼?，以機(jī)神為幣帛。所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’者已。”

公子拊髀大笑曰：“固哉，子之云也！既不知古，又不知今。當(dāng)今之急，何用清談！時(shí)易世變，古今異俗，富者榮貴，貧者賤辱。而子尚質(zhì)，而子守實(shí)，無(wú)異于遺劍刻船，膠柱調(diào)瑟。貧不離于身名，譽(yù)不出乎家室，固其宜也！

“昔神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜，教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺(jué)變通之，及掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢(qián)。故使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！

“錢(qián)之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長(zhǎng)久，為世神寶。親愛(ài)如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。解嚴(yán)毅之顏，開(kāi)難發(fā)之口。錢(qián)多者處前，錢(qián)少者居后。處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。詩(shī)云：‘哿矣富人，哀此煢獨(dú)?！M是之謂乎！

“錢(qián)之為言泉也，百姓日用，其源不匱，無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對(duì)之睡寐。見(jiàn)我家兄，莫不驚視。錢(qián)之所祐，吉無(wú)不利。何必讀書(shū)，然后富貴！昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二。文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。官尊名顯，皆錢(qián)所致?？瞻嬷撂摚鴽r有實(shí)！嬴二雖少，以致親密。由是論之，可謂神物。無(wú)位而尊，無(wú)勢(shì)而熱，排朱門(mén)，入紫闥。錢(qián)之所在，危可使安，死可使活。錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢(qián)不勝；孤弱幽滯，非錢(qián)不拔；怨仇嫌恨，非錢(qián)不解；令問(wèn)笑談，非錢(qián)不發(fā)。

“洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛(ài)我家兄，皆無(wú)已已。執(zhí)我之手，抱我終始，不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)。賓客輻輳，門(mén)常如市。諺云：‘錢(qián)無(wú)耳，可闇?zhǔn)??！M虛也哉？又曰：‘有錢(qián)可使鬼?！鴽r于人乎？子夏云：‘死生有命，富貴在天?！嵋运郎鸁o(wú)命，富貴在錢(qián)。何以明之？錢(qián)能轉(zhuǎn)禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長(zhǎng)短，相祿貴賤，皆在乎錢(qián)，天何與焉？天有所短，錢(qián)有所長(zhǎng)。四時(shí)行焉，百物生焉，錢(qián)不如天；達(dá)窮開(kāi)塞，賑貧濟(jì)乏，天不如錢(qián)。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。

“夫錢(qián)，窮者能使通達(dá)，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰：君無(wú)財(cái)，則士不來(lái)；君無(wú)賞，則士不往。諺曰：‘官無(wú)中人，不如歸田?！m有中人，而無(wú)家兄，何異無(wú)足而欲行，無(wú)翼而欲翔？使才如顏?zhàn)?，容如子張，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農(nóng)商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光，上交下接，名譽(yù)益彰?！?/p>

——《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》

這是一篇?dú)v史上少有的奇文。它的主旨，不過(guò)是說(shuō)“有錢(qián)可使鬼”，也就是俗話所說(shuō)的“有錢(qián)能使鬼推磨”。但是它在表現(xiàn)方法上，卻是奇奇怪怪，非同一般，以酣暢淋漓的筆調(diào)嬉笑怒罵，發(fā)人深思。

文章假托司空公子和綦毋先生兩個(gè)虛擬的人物，以二人在京城邂逅為契機(jī)，以互相問(wèn)答詰難的形式結(jié)構(gòu)成篇，這就使文章帶有游戲的性質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍髡呔头殴P直干，把筆鋒直指當(dāng)時(shí)的丑惡社會(huì)，從上到下，無(wú)所遁形，竭盡諷刺之能事。他諷刺的主要之點(diǎn)，一是讀書(shū)無(wú)用。在司空公子得知綦毋先生皓首窮經(jīng)之后，不禁拊髀(拍著大腿)大笑，指出：“何必讀書(shū)，然后富貴！”這是對(duì)當(dāng)時(shí)希望通過(guò)讀書(shū)求得一官半職而致富貴的讀書(shū)人的尖刻的諷刺，也是對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡社會(huì)的無(wú)情的鞭撻。二是故意夸大金錢(qián)在社會(huì)中的作用，構(gòu)成反諷。文章先是從社會(huì)發(fā)展的角度描述了外圓內(nèi)方的銅錢(qián)產(chǎn)生的過(guò)程及其作用，接著就說(shuō)“親愛(ài)如兄，字曰孔方”，把金錢(qián)尊為至親的兄長(zhǎng)，這就使人大出意外，同時(shí)也令人忍俊不禁，引起警醒。后來(lái)人們把錢(qián)幣戲稱為“孔方兄”，其源即出于此。接下來(lái)，文章反復(fù)講說(shuō)金錢(qián)的作用，先是由司空公子從旁客觀地說(shuō)，“失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。”然后又由“孔方兄”自報(bào)家門(mén)，“執(zhí)我之手，抱我終始”，“死生無(wú)命，富貴在錢(qián)”，像春秋時(shí)魯國(guó)很有智謀的臧孫紇，以勇力著名的卞莊子，孔子有才藝的學(xué)生冉有，這些人只要用禮樂(lè)來(lái)加以修飾，也就是完人(成人)了，但是，“今之成人者何必然？唯孔方而已。”有了錢(qián)才能被看作完人，把金錢(qián)的作用推到了極致，形象地指出了金錢(qián)社會(huì)的極其勢(shì)利的特點(diǎn)，腐蝕了人們對(duì)于真正完美人格的追求。三是刻畫(huà)出各色人等在金錢(qián)面前的態(tài)度。老百姓要用錢(qián)不用說(shuō)了，這是常情，但“京邑衣冠(指士大夫)，疲勞講肄，厭聞清談，對(duì)之睡寐。見(jiàn)我家兄，莫不驚視?！鄙鷦?dòng)地刻畫(huà)出士大夫見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的形象，可謂入骨三分。還舉了歷史上劉邦的老丈人呂公收到的雖然是劉邦開(kāi)的空頭支票(空版)一萬(wàn)錢(qián)，但還是很高興地把女兒嫁給了他；劉邦微時(shí)當(dāng)小吏出公差，蕭何比別人多送二錢(qián)，劉邦稱帝后就多封蕭二千戶；卓文君私奔司馬相如后一起當(dāng)壚賣(mài)酒，都很窮困，后來(lái)文君的父親終于承認(rèn)這門(mén)親事，分錢(qián)百萬(wàn)，就都富裕起來(lái)，穿錦繡、乘高車了。如此等等，可見(jiàn)金錢(qián)是“神物”，有了金錢(qián)就有了一切，有了金錢(qián)就能夠?yàn)樗麨?。這些話的骨子里，顯然不是在夸談金錢(qián)應(yīng)有的作用，而是對(duì)于不正常的社會(huì)現(xiàn)象的憤慨的嘲諷。四是揭露宮中、朝廷的腐敗和貪婪。作者借用諺語(yǔ)說(shuō)，“官無(wú)中人(朝廷中有權(quán)勢(shì)的近臣)，不如歸田”，“雖有中人，而無(wú)家兄，何異無(wú)足而欲行，無(wú)翼而欲翔？”就連做官往上爬，你也得有錢(qián)，否則，“空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農(nóng)商。舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光，上交下接，名譽(yù)益彰?！奔热蝗鐣?huì)都唯錢(qián)是瞻，那就不如還是自己先務(wù)農(nóng)、先經(jīng)商，多掙些錢(qián)，然后拿錢(qián)來(lái)打通關(guān)系，再求上進(jìn)吧！這些，自然不是作者的本心，而是積憤而出的憤激的反語(yǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的金錢(qián)社會(huì)以及由此而產(chǎn)生的政治畸變現(xiàn)象作了深刻的揭露和諷刺。

說(shuō)這篇文章奇，除了上面所說(shuō)這些，還有它的文體。郭預(yù)衡先生在《中國(guó)散文史》中說(shuō)：“此文雖名為‘論’，實(shí)是賦體，寫(xiě)法與賦并無(wú)二致。也等于一篇贊頌，頌錢(qián)之萬(wàn)能，無(wú)微不至。對(duì)于人情世態(tài)，寫(xiě)得窮形盡狀，是一篇古今罕匹的文字?！痹u(píng)論言簡(jiǎn)意賅，很是中肯。兩漢時(shí)期的辭賦多描繪自然景觀和謳歌太平盛世，魯褒卻用賦的寫(xiě)法來(lái)針砭社會(huì)弊端，諷刺世態(tài)人情，鋪排夸張，冷嘲熱諷，把辭賦的表現(xiàn)功能拓寬到了新的領(lǐng)域，這也是一種創(chuàng)造，在魏晉文章中獨(dú)標(biāo)一格。