唐古文家一方面重教化，另一方面亦甚重文辭。韓愈《答尉遲生書(shū)》:“夫所謂文者，必有諸其中……體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文?！彼坏霉盼霓o，亦好其道。他以為要表現(xiàn)道，又要講究文辭。
柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)，他學(xué)古人，一方面學(xué)道，一方面亦學(xué)其為文之法。為文要講抑、揚(yáng)、疏(條理清也)、亷(話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)之謂)、激發(fā)、固存。如是，重文辭是為了“羽翼乎道”。
周敦頤亦說(shuō)文辭也要緊，要講“美”,講“愛(ài)”。
朱子說(shuō)道是自然流出，文便是道。他注周子《通書(shū)》說(shuō)，有時(shí)心里很明白，但說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不清，這不對(duì)。故辭達(dá)是很重要的。辭達(dá)是為了傳于遠(yuǎn)。不一定要文，只要辭達(dá)。這就是走極端了。從“言之無(wú)文行之不遠(yuǎn)”而至于要辭達(dá)。這是朱子的意見(jiàn)，以為文字不用注意，而只要辭達(dá)。
但是，即便是極端道學(xué)家如朱子，亦不能完全不理文，亦要文辭達(dá)意，要自然。文與道完全合一是不可能的。他頂多不講究文字之裝飾性、做作性而已。