《還魂記》

又名《牡丹亭》。傳奇劇本。明湯顯祖著。明呂天成《曲品》以此劇入“上上品”，說：“杜麗娘事，甚奇。而著意發(fā)揮，懷春慕色之情，驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣?！泵魍躞K德《曲律》說：“《還魂》、‘二夢’，如新出小旦，妖冶風(fēng)流，令人魂消腸斷；第未免有誤字錯(cuò)步?！庇终f：“臨川湯奉常之曲，當(dāng)置法字無論，盡是案頭異書?！哆€魂》妙處種種，奇麗動(dòng)人；然無奈腐木敗草，時(shí)時(shí)纏繞筆端?！庇终f：“臨川尚趣，直是橫行，組織之工，幾于天孫爭巧；而屈曲聱牙，多令歌者齚舌?！泵魃虻路额櫱s言》說：自此劇出，“家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)。奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也?！泵髅！额}牡丹亭記》說：此劇“夢而死也，能雪有情之涕；死而生也，頓破沉痛之顏；雅麗幽艷，燦若霞之披而花之旖旎矣。論者乃以其生不踏吳門，學(xué)未窺音律，局故鄉(xiāng)之聞見，按無節(jié)之弦歌，幾為元人所笑，不大難為作者乎！大都有意即有律，律者法也，必合四聲、中七始而法始盡；有志則有辭，曲者志也，必藻繪如生、顰笑悲涕而曲始工。二者固合則并美，離則兩傷；但以其稍不諧葉而遂訾之，是以折腰齲齒者攻于音，則謂夷光南威不足妍也，吾弗信矣?！泵麝惱^儒《牡丹亭題詞》說：當(dāng)時(shí)傳奇作家“獨(dú)湯臨川最稱當(dāng)行本色。以《花間》、《蘭畹》之余彩，創(chuàng)為《牡丹亭》，則翻空轉(zhuǎn)換極矣。一經(jīng)王山陰批評，撥動(dòng)髑髏之根塵，提出傀儡之啼哭。關(guān)漢卿、高則誠曾遇如此知音否？……夫乾坤首載乎《易》，鄭、衛(wèi)不刪于《詩》，非情也乎哉！不若臨川老人括男女之思而托之于夢。夢覺索夢，夢不可得，則至人與愚人同矣；情覺索情，情不可得，則太上與吾輩同矣；化夢還覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與于斯！”明王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞敘》說：“其款置數(shù)人，笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。杜麗娘之妖也，柳夢梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無不從筋節(jié)竅髓，以探其七情生動(dòng)之微也。杜麗娘雋過言鳥，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉臺可瞑，獠牙判發(fā)可狎而處；而‘梅’、‘柳’二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。柳生見鬼見神，痛叫頑紙；滿心滿意，只要插花。老夫人眢是血描，腸鄰斷草；拾得珠還，蔗不陪檗。杜安撫搖頭山屹，強(qiáng)笑河清；一味做官，半言難入。陳教授滿口塾書，一身襶氣；小要便益，大經(jīng)險(xiǎn)怪。春香眨眼即知，錐心必盡；亦文亦史，亦敗亦成。如此等人，皆若土玄空中增減圬塑，而以毫風(fēng)吹氣生活之者也?！泵鬣嵲?jiǎng)住痘圪嵭蛟u語》說：為曲“若協(xié)律矣，而更加香艷，豈不更佳？此《還魂記》之遜《西廂》而凌《拜月》也。優(yōu)人苦其文義幽深，不易入口，至議為失律，冤矣?！泵鲝堢逗馇孀T》說：“杜麗娘一劇，上薄風(fēng)、騷，下奪屈、宋，可與實(shí)甫《西廂》交勝。獨(dú)其宮商半拗，得再調(diào)協(xié)一番，辭調(diào)兩到，詎非盛事與？惜乎其難之也?！鼻謇顫O《閑情偶記》說：此劇“世以配饗元人，宜也。問其精華所在，則以《驚夢》、《尋夢》二折對。予謂二折雖佳，猶是今曲，非元曲也?！扼@夢》首句云：‘裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線?！杂谓z一縷，逗起情絲。發(fā)端一語，即費(fèi)如許深心，可謂慘淡經(jīng)營矣。然聽歌《牡丹亭》者，百人之中有一二人解出此意否？……索解人既不易得，又何必奏之歌筵，俾雅人俗子同聞而共見乎？”清毛先舒《詩辯坻》說：此劇“驚奇環(huán)壯，幽艷淡沲，古法新制，機(jī)杼遞見，謂之集成，謂之詣極。音節(jié)失譜，百之一二；而風(fēng)調(diào)流逸，讀之甘口，稍加轉(zhuǎn)換，便已爽然。雪中芭蕉，政自不容割綴耳。”清林以寧《還魂記題序》說：此劇“禪理文訣，遠(yuǎn)駕《西廂》之上，而奇文雋味，真足益人神智，風(fēng)雅之儔所當(dāng)?shù)⑼?，此可以毀元稹、董、王之作者也?！鼻孱櫣啤断拈e記》說：此劇“憑空結(jié)撰，污蔑閨閫……，與唐元微之所著《會真記》，元王實(shí)甫演為《西廂》曲本，俱稱填詞絕唱。但口孽深重，罪干陰譴。昔有人游冥府，見阿鼻獄中拘系二人甚苦楚，問為誰，鬼卒曰：‘此即陽世所作《還魂記》、《西廂記》者，永不超生也?！嗽?！”清趙惠甫《能靜居筆記》說：“友人好《西廂》者，爭以為《牡丹亭》勝《西廂》，是真不讀書人語，是真不解世情人語。……陡然一夢，而即情移意奪，隨之以死，是則懷春蕩婦之行檢，安有清凈閨閣如是者？其情易感，則亦易消，入之不深，則去之亦速，拈題結(jié)意，先已淺薄，如此雖使徐、庾操筆，豈能作一好語。今見其艷詞麗句，而以為彼勝于此，是尚未知人情，安足以言讀書？”近人吳梅《顧曲麈談》說：杜麗娘“以一夢感情，生死不渝，亦已動(dòng)人情致，而又寫道院幽構(gòu)之凄艷，野店合婚之潦草，無一不出乎人情之外，卻無一不合乎人情之中。”吳梅《中國戲曲概論》說：“此記肯綮在生死之際。《驚夢》、《尋夢》、《診祟》、《寫真》、《悼殤》五折，由生而之死?！痘暧巍?、《幽媾》、《歡撓》、《冥誓》、《回生》五折，自死而之生。其中搜抉靈根，掀翻情窟，為從來填詞家屐齒所未及，遂能雄踞詞壇，歷劫不磨也。”日本青木正兒《中國近世戲曲史》說：“竊謂此記曲詞清新，逸出蹊徑之外，秾麗淡白，隨境變化手法，不獨(dú)自由自在，驅(qū)使筆端，顯示如神妙技，且科白亦用意周到，善于描寫人物性格，盡其委曲。至若結(jié)構(gòu)，針線綿密，事件展開，絕無不自然處，‘靜場’與‘鬧場’、‘愁場’與‘歡場’布置得宜。惟稍可非難者，下卷麗娘再生以后事，關(guān)目往往有冗漫處?！贝藙⊥ㄟ^杜麗娘這個(gè)追求個(gè)性解放，個(gè)性自由的光輝女性形象塑造，揭露了封建理學(xué)對青年男女個(gè)性的壓抑和封建家長對青年男女思想的禁錮，表現(xiàn)了要求個(gè)性解放、個(gè)性自由的新思想。作品充滿了積極的浪漫主義的色彩，但又和現(xiàn)實(shí)緊密地結(jié)合在一起，從而恰切地表現(xiàn)了“情”與“理”、理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。語言以艷麗典雅為基本特色，但又能根據(jù)不同的人物性格，賦予不同的語言。最后以才子及第、奉旨成婚為結(jié)局，不免落入傳奇家俗套。結(jié)構(gòu)上后半部冗長枝曼，確為白璧微瑕。