習(xí)習(xí)谷風(fēng)，谷口呼呼刮大風(fēng)，

維風(fēng)及雨。大風(fēng)夾帶陣陣雨。

將恐將懼，當(dāng)年擔(dān)驚受怕時(shí)，

維予與女。唯我?guī)湍惴謶n慮。

將安將樂，如今富裕又安樂，

女轉(zhuǎn)棄予。你卻棄我掉頭去。

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，谷口呼呼刮大風(fēng)，

維風(fēng)及頹。大風(fēng)旋轉(zhuǎn)不停息。

將恐將懼，當(dāng)年擔(dān)驚受怕時(shí)，

寘予于懷。你摟我在懷抱里。

將安將樂，如今富裕又安樂，

棄予如遺。將我拋開全忘記。

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，谷口呼呼風(fēng)不停，

維山崔嵬。刮過巍巍高山嶺。

無(wú)草不死，刮得百草全枯死，

無(wú)木不萎。刮得樹木都凋零。

忘我大德，我的好處你全忘，

思我小怨。專門記我小毛病。

這首詩(shī)的主題，舊說大體相同，《毛詩(shī)序》說：“《谷風(fēng)》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉?！敝祆洹对?shī)集傳》也說：“此朋友相怨之詩(shī)，故言‘習(xí)習(xí)谷風(fēng)’，則‘維風(fēng)及雨’矣，‘將恐將懼’之時(shí)，則‘維予與女’矣，奈何‘將安將樂’而‘女轉(zhuǎn)棄予’哉，”“‘習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬’，則風(fēng)之所被者廣矣，然猶無(wú)不死之草，無(wú)不萎之木，況于朋友，豈可以忘大德而思小怨乎？”但他沒有將傷友道之絕與刺周幽王硬拉到一起。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)同朱熹的觀點(diǎn)，并力駁《毛詩(shī)序》“刺幽王”之說穿鑿空泛。從本詩(shī)的內(nèi)容考察，我們認(rèn)為這該是一首被遺棄的婦女所作的詩(shī)歌。今人高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》、程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》等均取此說。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》雖仍取舊說，但又說：“此詩(shī)風(fēng)格絕類《國(guó)風(fēng)》，蓋以合樂入于《小雅》?！囤す蕊L(fēng)》，棄婦之詞?；蛞伞缎⊙拧す蕊L(fēng)》亦為棄婦之詞。母題同，內(nèi)容往往同，此歌謠常例?！逗鬂h·陰皇后紀(jì)》，光武詔書云：‘吾微賤之時(shí)，娶于陰氏。因?qū)⒈鞣?，遂各別離。幸得安全，俱脫虎口。……(《小雅》曰：)“將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉(zhuǎn)棄予。”風(fēng)人之戒，可不慎乎！’此可證此詩(shī)早在后漢之初，已有人視為棄婦之詞矣?！?/p>

詩(shī)中的女主人公被丈夫遺棄，她滿腔幽怨地回憶舊日家境貧困時(shí)，她辛勤操勞，幫助丈夫克服困難，丈夫?qū)λ搀w貼疼愛；但后來(lái)生活安定富裕了，丈夫就變了心，忘恩負(fù)義地將她一腳踢開。因此她唱出這首詩(shī)譴責(zé)那只可共患難，不能同安樂的負(fù)心丈夫。

詩(shī)歌用風(fēng)雨起興，這手法同《邶風(fēng)》中的那篇《谷風(fēng)》如出一轍，兩詩(shī)的主題也完全相同，這大概是在風(fēng)雨交加的時(shí)候最容易觸發(fā)人們的凄苦之情。被丈夫遺棄的婦女，面對(duì)凄風(fēng)苦雨，更會(huì)增添無(wú)窮的傷懷愁緒，發(fā)出“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的哀嘆。

本詩(shī)語(yǔ)言凄惻而又委婉，只是娓娓地?cái)⑹霰贿z棄前后的事實(shí)，不加譴責(zé)罵詈的詞句，而責(zé)備的意思已充分表露，所謂“怨而不怒”，說明主人公是一位性格善良懦弱的勞動(dòng)?jì)D女。這也反映了幾千年以前，婦女就處在被壓迫的屈辱境地，沒有獨(dú)立的人格和地位。

前人評(píng)此詩(shī)說：“道情事實(shí)切，以淺境妙。末兩句道出受病根由，正是詩(shī)骨。”(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引孫鑛語(yǔ))