馬致遠(yuǎn)

百歲光陰如夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

〔喬木查〕想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不憑么漁樵無(wú)話說(shuō)。縱荒墳，橫斷碑，不辨龍蛇。

〔慶宣和〕投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，知他是魏耶？晉耶？

〔落梅風(fēng)〕天教你富，莫太奢。無(wú)多時(shí)好天良夜。看錢奴硬將心似鐵，空辜負(fù)錦堂風(fēng)月。

〔風(fēng)入松〕眼前紅日又西斜，疾似下坡車。曉來(lái)清鏡添白雪，上床與鞋履相別。莫笑鳩巢計(jì)拙，葫蘆提一向妝呆。

〔撥不斷〕利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺，竹籬茅舍。

〔離亭宴煞〕蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時(shí)萬(wàn)事無(wú)休歇。爭(zhēng)名利，何年是徹。密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧穰穰蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來(lái)那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。人生有限杯，幾個(gè)登高節(jié)。分咐俺頑童記者：便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也。

一首憂郁的哀世曲，一陣歷史的嘆息聲，一番人生的蒼茫感。

從古至今，悲秋是文士們藉以感慨生命節(jié)律的重要主題。蕭瑟之氣，彌漫在中國(guó)文化的相當(dāng)范圍里。馬致遠(yuǎn)的《秋思》，卻獨(dú)出機(jī)抒，別有新裁。他只是極其有限地點(diǎn)綴了一下秋景，從而把歷史文化的大背景作為秋思的潛在意蘊(yùn)，把悲秋的傳統(tǒng)合唱主題改成宜秋、娛秋的輕快小曲?！皭矍飦?lái)那些”帶露采菊的雅趣，和霜煮蟹的幽情，紅葉煮酒的清香。登高品酒，一醉方休，這是何等開朗、自在而灑脫的胸懷，又是何等脫俗、清高而博大的意境。

但《秋思》只不過(guò)是以思秋作為引子，以豪邁自在作為表象，更為深遠(yuǎn)悲愴的感喟，卻是歷史與人生的悲憤之思，更是高潔理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳對(duì)立。所以作者一開始就敲擊出沉重的主題：人生如夢(mèng)，往事堪嗟！春來(lái)了終有花謝時(shí)，酒歡后還復(fù)燈火滅，一生行狀多少，都卻在急急如令的生命節(jié)奏中匆匆逝去。莊子夢(mèng)蝶的感慨，竟是今日我馬致遠(yuǎn)的本心?。?/p>

圍繞著人生堪嗟的主題，馬致遠(yuǎn)首先吟哦著悠遠(yuǎn)蒼然的歷史聲部。從〔喬木查〕到〔慶宣和〕二節(jié)，馬公歷數(shù)了秦漢三國(guó)的宏圖大業(yè)，但卻是以狐蹤兔穴的眼光，荒墳斷碑的慘景來(lái)進(jìn)行考察的。這就使一切宏偉壯麗，一切聲色氣概，都化為一片虛無(wú)，一派凄涼。英雄長(zhǎng)嘯變成了狡狐哀鳴，美人倩影化成了衰草寒羊。都逝去了，都消亡了，都不復(fù)存在了。誰(shuí)能辨認(rèn)得出這些不同朝代的斷井頹垣的遺跡風(fēng)貌呢？

〔落梅風(fēng)〕一節(jié)，作者一轉(zhuǎn)歷史的詠嘆，對(duì)守財(cái)奴們的貪心不足進(jìn)行了譏刺和抨擊：這就是他們丟卻了人生應(yīng)該享受到的樂(lè)趣，無(wú)限制地追求物欲本身，舍本求末，終究成為了物欲的奴隸。這一段哲學(xué)的思考看起來(lái)是游離的旋律，它既不與歷史的回顧相連，又不與下面作者的自我寫照統(tǒng)一。然而它卻把歷史和現(xiàn)實(shí)用哲學(xué)的批判例證，巧妙地作了粘合和過(guò)渡。它烘托出作者自得其樂(lè)，及時(shí)尋趣的人生哲學(xué)。

于是，從〔風(fēng)入松〕到〔撥不斷〕，自由明朗的現(xiàn)實(shí)聲部展開了活潑的旋律。夕陽(yáng)落山，只當(dāng)是下坡車動(dòng)；晨理霜鬢，權(quán)當(dāng)成是催夢(mèng)的信號(hào)。可愛的鞋履啊，再見拜拜！這種坦然人生所生出的無(wú)邊樂(lè)趣和幽默，正是作者似呆非呆，言癡象癡的大智若愚的精神境界，此種境界的獲得，只在于利名是非的徹底摒棄。避開些紅塵，多幾番綠蔭；缺了墻頭，正青山遮補(bǔ)。也只有在與社會(huì)的相與隔絕中，作者才與美麗的大自然取得高度和諧，才在非現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中獲得了現(xiàn)實(shí)的安寧。

在歷史與現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)景與近景的兩重聲部依次推出后，作品又在歷史與現(xiàn)實(shí)的交相揉雜和混聲合唱中，進(jìn)一步推出這樣一種悲歡畢集、憂喜并陣的人生感喟。感嘆歷史與自?shī)尸F(xiàn)狀碰撞的結(jié)果是你中有我，我中有你，最終也只能以大醉不語(yǔ)，糾纏不清而獲得一種是非暫忘的新的秩序?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中亂舉混戰(zhàn)，逐利爭(zhēng)血的丑惡聲勢(shì)，終于驚醒了作者的好夢(mèng)，名利的紛爭(zhēng)，竟是愈演愈烈了！悲焉憤也都不足以盡其情，唱吧嘯兮亦不足以抒其憤，但作者的思路卻倏爾一轉(zhuǎn)，請(qǐng)出了隱居的陶淵明，辭政的裴中立，又透出一派采菊東籬下，悠然見南山的和穆靜謐之氣。然而陶淵明的靜，卻是由不為五斗米折腰的動(dòng)的轉(zhuǎn)化，五朝元老裴度的閑，更是由不滿宦官專權(quán)的憤中變逆過(guò)來(lái)的。所以作者又請(qǐng)出了不畏權(quán)勢(shì)、剛正不阿，終為曹操所殺的孔融(北海)來(lái)質(zhì)問(wèn)，在解與不解、通與不通的矛盾心理中借酒醉以消愁作結(jié)。他終于沒有能徹底地平靜，也終于沒能掩蓋住自家的深憂大憤。

這樣，在人生堪嗟的主題下，馬致遠(yuǎn)以歷史可嘆和現(xiàn)實(shí)可娛作為先后交替的思維結(jié)構(gòu)，又在歷史現(xiàn)實(shí)的交雜比照中反襯出現(xiàn)實(shí)可嘆、歷史可寄的對(duì)應(yīng)和聲，結(jié)果只能是現(xiàn)實(shí)歷史皆可嘆也即人生堪嗟。一般人沒有理情該曲的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和多維性質(zhì)，只對(duì)作者的消極遁世、及時(shí)行樂(lè)的情調(diào)作了主題的批判，這應(yīng)該說(shuō)是有欠公允的。

該曲既在情景相生上極其自然老到，又在詞曲結(jié)合上十分妥貼有致。如“和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉”等鼎足對(duì)句，既有民間曲子的原型風(fēng)采，又有詩(shī)詞意趣語(yǔ)句的精煉嚴(yán)謹(jǐn)，所以人們習(xí)稱寫秋思既多且絕的馬致遠(yuǎn)為“秋思之祖”，最明顯的例證便是“枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水，人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”一曲，同樣是全力寫景，而又處處見情，明白如話卻又字斟句酌。

元曲四大家中，馬致遠(yuǎn)是決不能缺的重要人物。明人往往稱馬曲有如“朝陽(yáng)鳴鳳”，贊馬公是“萬(wàn)花叢中馬神仙”，確實(shí)名不虛傳。當(dāng)他把駕馭散曲的功力用到戲曲創(chuàng)作上時(shí)，那《漢宮秋》、《青衫淚》等悲劇，便是鐵石人看了，也會(huì)傷心動(dòng)情的了。