風俗之美，男女自不取于涂，而百姓羞拾遺。

——《荀子·正論》

居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。

——《荀子·儒效》

鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。

——《戰(zhàn)國策·趙策二》

九土區(qū)分，四民殊俗。

——[南朝梁]蕭綱《千佛愿文》

積習生常，遂成舊俗。

——[南朝宋]孔琳之《建言便宜》

風俗之變，遷染民志，關之盛衰，不可不慎也。

——[宋]王安石《風俗》

風俗，天下之大事也。

——[清]陳宏謀《從政遺規(guī)》

天下無不可變之風俗。

——[清]顧炎武《宋世風俗》

習與性成，始為摹仿，繼為習慣，雖欲去之而不可得矣。

——[古希臘]柏拉圖《教育中之藝術》

人類的習尚，譬如樹上的葉子，這一張落了，那一張又生了。

——[意大利]但丁《神曲》

在人情風俗中、德行中，甚至在陋癖中，總可以見到某些天真的成分。

——[法國]孟德斯鳩《波斯人信札》

法律和風俗有一個區(qū)別，就是法律主要規(guī)定“公民” 的行為，風俗主要規(guī)定“人”的行為。風俗和禮儀有一個區(qū)別，風俗主要是關系內心的動作，禮儀主要關系外表的動作。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

法律是制定的，而風俗則出于人們的感悟。風俗以人民“一般的精神” 為淵源；法律則來自“特殊的制度”。推翻“一般的精神”和變更“特殊的制度”是同樣危險的。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

一個民族對自己的風俗總是比對自己的法律更熟悉、更喜愛、更擁護。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

習俗是人類生活的主要向導。

——[英國]休謨《人類理解力研究》

風俗一旦確立，偏見一旦生根，再要加以改造就是一件危險而徒勞的事情了。

——[法國]盧梭《民約論》

習俗往往比法律更殘酷。一個時代的習俗反映了一個時代的人，法律卻是整個國家理智的結晶。習俗往往是違反理智的，可是比法律更強有力。

——[法國]巴爾扎克《一樁神秘案件》

習俗是一種神圣的，不可侵犯的，除環(huán)境和文化進步之外不屈服于任何權力的東西！ 一個最放蕩、痼疾最深、敢于嘲笑一切的人，在習俗面前也得低下頭來，縱然在心里還是鄙夷不屑。

——[俄國]別林斯基《文學的幻想》

世間的任何事，不能因為我們看不慣，我們就瞧不起。恰恰相反，有些習俗，在我們看來是荒謬不經的，卻往往有它存在的充實理由。

——[英國]夏洛蒂·勃朗特《致埃倫·納西》

我們是風俗的奴仆；要不是靠了風俗，我們就活不下去，不論是在野蠻社會，還是在文明社會。我們必須接受風俗，遵守風俗，即使我們不贊成這些東西。

——[美國]《馬克·吐溫自傳》

風俗和習慣反映著前輩關于有用或有害事物的經驗。

——[丹麥]喬治·勃蘭兌斯《關于貴族激進主義的一篇論文》

每個行為不僅傾向于在行為者本人那里造成一種習慣，而且也傾向于在周圍的人們中產生一種同樣的習慣，并因而使個人的習慣成為種族的一個特征，這是通過兩種方式產生的： 即模仿和報復。

——[德國]包爾生《倫理學體系》

教老狗變新戲法是不容易的，但教社會采用那些違反相沿已久的風俗之風俗，那是更不容易的。

——[美國]約翰·杜威《人性改變嗎？》