《尚同中》　將以為萬(wàn)民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也。

【鑒賞】　“興利除害”的名言，是墨子盡力實(shí)現(xiàn)的學(xué)派宗旨，是古今仁人志士的生活目的論和人生價(jià)值觀?！芭d利除害”，是“興利”和“除害”一體兩面的對(duì)立統(tǒng)一。

“興利除害”的四字成語(yǔ)，在《墨子》中出現(xiàn)兩次?！渡型小氛f(shuō)：“將以為萬(wàn)民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也。”《大取》說(shuō)：“凡興利除害也?！?/p>

墨子所要興建的是“天下之利”，所要除去的是“天下之害”?！芭d天下之利，除天下之害”的短語(yǔ)，在《墨子》中出現(xiàn)十二次?！芭d”，是興起、興辦、建立?！俺保乔宄?、革除、去掉。“利”，是利益、好處?！昂Α保堑満?、害處。

從語(yǔ)法角度說(shuō)，“興”、“除”是句中兩個(gè)并列動(dòng)詞，“利”、“害”是動(dòng)詞“興”、“除”所施加的賓語(yǔ)、對(duì)象?！疤煜隆保琴e語(yǔ)“利”、“害”的共同形容詞?！芭d天下之利，除天下之害”，是“興利除害”四字成語(yǔ)的引申解釋。

墨子所有政治倫理的基本論題，如尚賢、尚同、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命等，都是涉及天下整體的大計(jì)大謀?！芭d天下之利，除天下之害”，是墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派的宗旨、目的、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

《兼愛(ài)下》載墨子說(shuō)，仁人的事業(yè)，一定努力追求興起天下的利益，清除天下的禍害。現(xiàn)在天下的禍害，什么最大？回答，如大國(guó)攻伐小國(guó)，大家侵?jǐn)_小家，強(qiáng)大劫掠弱小，人多虐待人少，狡詐算計(jì)愚笨，尊貴傲視卑賤，這是天下的禍害。又如國(guó)君不仁惠，臣下不忠誠(chéng)，父親不慈愛(ài)，兒子不孝敬，這也是天下的禍害。又如現(xiàn)在賤民，用兵刃毒藥水火，互相殘害，這都是天下的禍害。

仁人的事業(yè)，一定努力追求興起天下的利益，清除天下的禍害。兼愛(ài)是天下的大利。偏愛(ài)是天下的大害。興起天下利益，以兼愛(ài)為正確原則。耳聰目明，相互幫助視聽(tīng)。身體強(qiáng)壯，就相互幫忙。有好道理，就互相教導(dǎo)。年老沒(méi)有妻室子女的人，有所奉養(yǎng)而終天年。幼弱孤兒沒(méi)有父母的人，有所依傍而健康成長(zhǎng)。

興起天下的利益，清除天下的禍害，國(guó)家百姓就能治理好。仁人的事業(yè)，一定盡力興起天下的利益，清除天下的禍害，以此作為天下楷模。對(duì)人民有利就做，對(duì)人民不利就不做。如今天下的士君子，如果心中確實(shí)想興起天下的利益，清除天下的禍害，對(duì)于堅(jiān)持有命論者的說(shuō)法，不能不堅(jiān)決批判。“命”是暴虐君王的捏造，窮極無(wú)聊的人照搬，不是仁人的言論。

墨子“興利除害”的學(xué)派宗旨，為古今仁人志士傳承效法，在當(dāng)今社會(huì)仍有積極的借鑒意義。