韓愈

今舉進(jìn)士于此世，求利祿行道于此世，而為文必使一世之人不好，得無(wú)與操瑟立齊門(mén)者比與？文誠(chéng)工，不利于求，求不得則怒且怨，不知君子必爾為不也。故區(qū)區(qū)之心，每有來(lái)訪者，皆有意于不肖者也。略不辭讓?zhuān)毂M言之。惟吾子諒察，愈白。

這是韓愈復(fù)陳商的一封信。陳商，字述圣，系南朝陳宣帝五世孫。元和九年(814)登進(jìn)士，官終秘書(shū)監(jiān)。寫(xiě)此信時(shí)，韓愈為國(guó)子博士，而陳商尚未及第。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，一反魏晉以來(lái)維護(hù)士族特權(quán)的九品中正制，實(shí)行科舉，通過(guò)明經(jīng)、進(jìn)士及其他制科考試來(lái)選用官吏，對(duì)中小地方階級(jí)來(lái)說(shuō)，這是一條仕途之路。與此同時(shí)，在舉子中也形成了一種陋習(xí)，即“溫卷”之風(fēng)?！疤浦e人，先借當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)，愈數(shù)日又投，謂之‘溫卷’”(趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》)。宋代的王辟之也說(shuō)：“國(guó)初襲唐末世風(fēng)，舉子見(jiàn)先達(dá)先通箋刺，謂之請(qǐng)見(jiàn)；既與之見(jiàn)，他日再投啟事，謂之謝見(jiàn)；又?jǐn)?shù)日再投啟事，謂之‘溫卷’”(《澠水燕談錄》)。正是在這樣一種仕風(fēng)環(huán)境中，陳商也希望能夠通過(guò)寫(xiě)文章受到名人青睞，借以提高自己的社會(huì)地位從而步入仕途。于是，他就寫(xiě)信給韓愈，請(qǐng)求援引，韓愈隨即復(fù)了這封信，回答了他提出的問(wèn)題和自己的想法。

“昌黎書(shū)諸短篇”(張?jiān)ａ撜Z(yǔ)《韓昌黎文集校注》)，《答陳商書(shū)》也不例外，全文僅二百余字。主要針對(duì)陳商的文章艱深晦澀、浮靡失實(shí)、不為世人所好的毛病，講述了為文與仕進(jìn)的關(guān)系。信中首先指出陳商的文章“語(yǔ)高而旨深”，如何高又如何深呢？信中并沒(méi)有明白指出，但讀者卻可推測(cè)出來(lái)。盡管韓愈一貫主張學(xué)古文應(yīng)“師其意不師其辭”，“唯陳言之務(wù)去”，運(yùn)用語(yǔ)言必須“文從字順”，然而他的詩(shī)文卻時(shí)有“怪怪奇奇”之作，讀之佶屈聱牙，晦澀難懂?？墒?，連他接到陳商的來(lái)信以后都“三、四讀，尚不能通曉，茫然增愧赧”，可見(jiàn)，陳商為求文章勝于他人，使用了一種多么艱深的文字，甚至連藝術(shù)上過(guò)分追求奇詭險(xiǎn)怪、秾麗凄清風(fēng)格的“詩(shī)鬼”李賀也曾說(shuō)陳商的文章“學(xué)習(xí)堯舜文，時(shí)人責(zé)衰偶”，由此可以想見(jiàn)陳商為文的怪誕之處。這樣，他的文章“不為時(shí)人所好”也想必可知了，同時(shí)也不難使人感到六朝以來(lái)華靡浮艷的不良文風(fēng)，在唐中后期仍然影響著一批文人。然而，韓愈的態(tài)度卻是誠(chéng)懇的，他對(duì)陳商并沒(méi)有譏笑、挖苦，不但復(fù)了信，并對(duì)陳商“不以其淺弊無(wú)過(guò)人之識(shí)，且諭以所守”表示“幸甚”，卻又“自識(shí)其不足補(bǔ)吾子所須也”，體現(xiàn)了文壇巨擘誠(chéng)實(shí)、謙遜的大家風(fēng)范。為了能更充分地說(shuō)明這種文風(fēng)的危害，他只得“吐露情實(shí)”，于是，他就“略不辭讓?zhuān)毂M言之”，引出了一段“齊王好竽，有求仕于齊者，操瑟而往”終不得用的故事來(lái)勸誡陳商，并陳述了自己的一番道理。他認(rèn)為： 若要在當(dāng)今世上舉進(jìn)士進(jìn)而求利祿、行道，文章就必須適合世人的口味，符合人們的欣賞習(xí)慣。如果為文艱深險(xiǎn)怪，“世之人不好”，目的自然難以達(dá)到，個(gè)人的理想也未能實(shí)現(xiàn)，這就如同“操瑟立齊門(mén)者”的結(jié)局一樣。接著勸陳商：“文誠(chéng)工，不利于求，求不得則怒且怨，不知君子必爾為不也?！睆娜疟砻嫔峡矗坪蹴n愈是在安慰陳商，通篇盡是規(guī)誡之語(yǔ)，又似乎是在指出陳商的迂腐，實(shí)際上，他諷刺了當(dāng)時(shí)的文風(fēng)與仕風(fēng)，又暗含著對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不重用真正人才的指斥。這種諷刺與指斥，并非停留在表面文字上，而是讓讀者透過(guò)這種“工于瑟而不工于求齊”的現(xiàn)象去探求現(xiàn)實(shí)生活中具有更深意義的實(shí)際問(wèn)題。

這篇文章最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是善用比喻。作者用鼓瑟者比喻陳商； 用齊王比喻世人； 用能感動(dòng)鬼神、合軒轅的律呂來(lái)比喻陳商文章的“語(yǔ)高而旨深”; 用竽和瑟來(lái)比喻世人的好尚與不好，都是非常貼切的。通過(guò)這些設(shè)譬取喻，把“王好竽而子鼓瑟，瑟雖工，如王不好何”這個(gè)反問(wèn)，用“今舉進(jìn)士于此世，求利祿行道于此世，而為文必使一世之人不好，得無(wú)與操瑟立齊門(mén)者比與？”對(duì)舉并稱，連類(lèi)引發(fā)，由此及彼，發(fā)人深省，前者得出了“是所謂工于瑟而不工于求齊也”的結(jié)論，后者的結(jié)果也就可以揣知了。含蓄蘊(yùn)藉，言簡(jiǎn)意豐。

文章的另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是“自我作古”，即自編故事，以此來(lái)為自己的文章增強(qiáng)說(shuō)服力。文章中的這個(gè)小故事正是韓愈的杰作。在《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》中有一個(gè)“濫竽充數(shù)”的寓言。韓愈正是從此生發(fā)開(kāi)來(lái)，僅僅借用了“齊王好竽”作為自己故事的開(kāi)頭，其余都是自創(chuàng)。他把這個(gè)故事作為比喻而貫穿文章的一、三節(jié)中，但又與一般使用的比喻手段不同，它既沒(méi)有什么情節(jié)，又不是寓言，不特指某一人某一事，而是融敘事于整個(gè)議論之中。通過(guò)故事中“鼓瑟者”生動(dòng)逼真的形象，發(fā)出旁敲側(cè)擊的弦外之音。文章先設(shè)疑、再暗指、后結(jié)論，這種縝密的邏輯思維與清晰的敘事、抒情、議論有機(jī)地聯(lián)系在一起，因而更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了真實(shí)，有力地抨擊和嘲諷了當(dāng)時(shí)的仕進(jìn)制度，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。這種“自我作古”的創(chuàng)作方法使文章內(nèi)涵深刻，又無(wú)弩張劍拔之氣； 比喻自然，情節(jié)簡(jiǎn)括。

全文語(yǔ)言新穎，辭鋒銳利，意義奇特，富有機(jī)趣，毫無(wú)局促滯澀之感，頗具戰(zhàn)國(guó)策士之遺風(fēng)，正如張?jiān)ａ撍f(shuō)：“如此等文，固是意奇，其辭尤是以副之也，……學(xué)韓者宜從此等人”(《韓昌黎文集校注》)，全文純以散句單行的形式寫(xiě)成，夾敘夾議，筆隨意轉(zhuǎn)，揮灑自如。文章形式活潑，絕去羈絆，堪稱獨(dú)出機(jī)抒的短制。尺幅之中，體現(xiàn)了作者熔敘事、抒情、議論于一爐的深厚功力。