《金師子章云間類解》是中國佛教華嚴(yán)宗的主要論著之一。凈源著。《金師子章》是華嚴(yán)宗的實際創(chuàng)始人法藏(643—712)給武則天講《華嚴(yán)》教理的記錄，在中國佛教史上占有重要地位，很多人競相為之作注，但最著名的則是凈源著《金師子章云間類解》,其序稱： “于時絕筆于云間善住閣，故命題曰云間類解焉?！?br>凈源(1011—1088),俗姓楊，原籍福建泉州晉江，故稱晉水凈源。曾向承遷學(xué) 《華嚴(yán)經(jīng)》,又從子璿學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》和 《大乘起信論》,對 《起信論》備加推崇。后住浙江省杭州市慧因寺弘揚(yáng)華嚴(yán)宗的玄妙理論，成果卓著，成為北宋后期華嚴(yán)宗的重要代表人物之一。主要弟子有朝鮮義天等，主要著作除《云間類解》以外，還有《妄盡還源觀疏鈔補(bǔ)解》1卷和 《原人論發(fā)微錄》3卷等。
因為《華嚴(yán)經(jīng)》以 “十”數(shù)表示圓滿無盡，所以《云間類解》隨順《金師子章》分為10段，六千多字。10段內(nèi)容如下：一“初明緣起，二辨色空，三約三性，四顯無相，五說無生，六論五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。”在講緣起的時候，繼承了《起信論》觀點： “喻真妄和合，成阿賴耶識，此識有二義：一者覺義，為凈緣起，二者不覺義，作染緣起。”這與《大乘起信論》把心生滅門分為覺、不覺二義雷同。第2段“辨色空”與第一段內(nèi)容緊密相連，因為一切事物都是因緣和合而成，所以色是幻有，即空。第3段講的三性即唯識的遍計所執(zhí)性、依他起性和圓成實性。第4段說明萬事萬物的外相都是虛幻不實的，故稱無相。第5段說明構(gòu)成萬物的本體無增減無生滅，故稱無生。第6段講華嚴(yán)宗的五教判教主張： 愚法聲聞教、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、一乘圓教。第7段講十玄門： 同時具足相應(yīng)門、諸藏純雜具德門、一多相容不同門、諸法相即自在門、秘密隱顯俱成門、微細(xì)相容安立門、因陀羅綱境界門、記事顯法生解門、十世隔法異成門、唯心回轉(zhuǎn)善成門。第8段講六相：總相、別相、同相、異相、成相、壞相。第9段講菩提。菩提是梵文Bodhi的音譯，意譯為“覺”。萬事萬物本身即空，懂得這個道理就稱之為 “覺”,具有成佛的一切種智。即稱“菩提”。第10段講涅槃。認(rèn)識了上述真理，就不會有煩惱，就會永遠(yuǎn)脫離苦海，即入涅槃。