〔原文〕
野有蔓草，
零露兮。
有美一人，
清揚婉兮。(韓清、婉作青、
邂逅相遇，宛。)
適我愿兮。
(、婉、愿，寒部。)
野有蔓草，
零露瀼瀼。
有美一人，
婉如清揚。
邂逅相遇，
與子偕臧。
(瀼、揚、臧，陽部。)
〔譯文〕
春野地綠草蔓延成片，滾動著圓圓的露水珠兒。有位美女眉目清秀，風(fēng)姿柔婉，無意中在路上巧遇，恰好吻合我心中之愿。
春野里長滿了叢生的綠草，綴滿了濃重的露水珠兒。有位姑娘，眉清目秀，嫵媚動人。我和她在無意中巧遇，真是情投意合，天賜良緣。
〔評介〕
《野有蔓草》二章，章六句。這是一首歡快的求愛情歌。寫一個男青年在草露未干的田野里偶然遇見了一位漂亮的姑娘，小伙子喜出望外，為那姑娘的美麗著了迷，便馬上向她傾吐愛慕之情。
《詩序》說：“《野有蔓草》,思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。”吳闿生在《詩義會通》中評論《詩序》說：“此序亦僅首句為當(dāng)。以下衍說，皆失其義?！边@樣評論也不盡符合詩義。鄭《箋》說：“蔓草而有露，謂仲春之時草始生，霜為露也?！吨芏Y》:仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。若無故而不用會者，罰之。司男女之無夫家者而會之?！本C合《詩序》和鄭《箋》來看，好像《詩序》之說并不一定指非法的淫奔，而有可能是合法的。即指禮制上規(guī)定的“仲春之月，奔者不禁”。這是當(dāng)時的一種官媒制度。規(guī)定時間地點，讓適齡青年男女相會自由戀愛，這是符合歷史事實的。本來這個規(guī)定是給壓在禮教下面透不過氣來的未婚男女開了一個方便之門，可是后來“民窮于兵革，男女失時”,他們怎能不 “思遇時”呢？
朱熹在《詩集傳》中說：“男女相遇于野田草露之間，故賦其所在以起興。言野有蔓草，則零露溥矣，有美一人，則清揚婉矣，邂逅相遇，則得以適我愿矣。”他以為這也是一首淫奔之詩。歐陽修《詩本義》所說的“男女婚娶失時，邂逅相遇于野草間”,大概就是朱熹說本篇為“淫詩”的根據(jù)?！逗蠊{》說： “此詩及《出其東門》,《朱傳》皆以為淫詩，遂謂如云為冶游之女，野田為茍合之區(qū)?！卑亚楦枵f成淫詩，這是朱老夫子的一貫立場觀點。非如此，亦即非朱子了。清人王先謙根據(jù)三家遺說也反對以這詩為淫詩。他在《詩三家義集疏》中說：“宋人以為淫奔者，賴《毛序》正之，獨此詩為《序》說所累，久蒙不美，然即賦推詩，其非男女之詞決矣?！彼詾槿艺f這詩的意義是“思遇賢人”。他說：“自漢世為《毛詩》者以為男女之詞，而詩之真失。”雖然此說亦通，其實，《毛詩》說的更通。因為《毛詩》之說更符合歷史的真實。清人姚際恒卻反對“思遇時”之說。他在 《詩經(jīng)通論》中說：“小序謂 ‘思遇時’絕無意?；蛞詾殄忮速t者作，然則賢其‘清揚婉兮’之美耶？此似男女及時婚姻之詩?！彼麑ν跸戎t的據(jù)三家說本篇是“思遇賢人”也提出了異義?？墒撬摹澳信盎橐觥敝f與《詩序》的“男女失時，思不期不會”之說有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？ 不都是反映當(dāng)時男女婚姻之事嗎？
清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中也否認了《詩序》和《詩集傳》之說。認為本篇是“朋友相期會也”。他說：“《小序》曰‘思遇時也’,庶幾得之。《大序》又衍為 ‘君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉’,則明明附會說矣。迨至 《集傳》,則言野田草露之間，男女邂逅，私相茍合以適己愿，愈解愈紛，愈不成語?！彼又终f：“然循文按義，男女邂逅，固似茍合，而 ‘與子偕臧’,又豈茍合者所能言哉？況其詩兩見于《左傳》,鄭享趙孟，而子太叔賦此，趙孟以為 ‘受其惠’;鄭餞韓起，而子鹺又賦此，宣子以為‘孺子善哉，吾有望矣?！灰娪凇俄n詩外傳》,孔子遭程木子于郯，傾蓋而語，顧子路束帛以贈，子路對曰：‘士不中道相見?！?孔子乃詠此詩以曉之。是皆取士君子邂逅相遇為義?！忻馈?云者，猶《簡兮》之稱 ‘彼美’,《干旄》之詠‘彼姝’云爾。”最后，方玉潤說：“若如晦翁所言，縱不為鄭卿地，獨不為孔子地乎？是知此詩必為朋友期會之詩無疑。士固有一見傾心，終身莫解，片言相投，生死不渝者，此類是也。又何必男女相逢始適愿哉？”此解與王先謙的“思遇賢人”之說相似?？墒牵覀兗毼对娭?，像“婉兮清揚”所描寫的形象，總不會是男性吧？友人思會，偶引某詩，并非“思意”和“詩義”相等；借題發(fā)揮有之，反其義而用之也有。既然如此，為什么一定要說本篇是“朋友相期會”呢？還是余冠英先生說得好：“大清早上，草露未干，田野間一對男女不期而遇，欣喜之情發(fā)于歌唱?！?見《詩經(jīng)選譯》)此說直書其旨，通俗易懂，被今人所接受。
全詩寫得歡快自然，真摯而灑脫。開頭的景物描寫便烘托了這種氣氛。這里是青草蔓延，露珠點點，春光明媚，仿佛它們也露出笑臉迎接那對情侶。和“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”的景物截然不同。還有一個突出特點是人物描寫。除了直敘“有美一人”之外，重點寫了那個姑娘的眼睛，以示其漂亮?！对娊?jīng)》中常用“清揚”來形容女子眉清目秀的。如《齊風(fēng)·猗嗟》的“美目揚兮”“美目清兮”“清揚婉兮”等，都是寫眼睛眉清目朗，炯炯有神。魯迅先生說過： “要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛?！边@首詩的作者正是從眼睛來描繪姑娘的美，可見兩三千年前的民間詩人就已經(jīng)為我們提供了這一經(jīng)驗。