《《道情》張可久》

人生底事辛苦，枉被儒冠誤。讀書(shū)，圖駟馬高車(chē)，但沾著者也之乎。區(qū)區(qū)，牢落江湖，奔走在仕途。半紙?zhí)撁d功夫。人傳《梁甫吟》，自獻(xiàn)《長(zhǎng)門(mén)賦》，誰(shuí)三顧茅廬。白鷺洲邊住，黃鶴磯頭去。喚奚奴，鲙鱸魚(yú)，何必謀諸婦。酒葫蘆，醉模糊，也有安排我處。

“道情”是元散曲常見(jiàn)的題目，一般還是說(shuō)青天白云、遠(yuǎn)山近水的歸隱之情，不過(guò)加上了一些道家的思想。

這是一首帶過(guò)曲，上下兩曲分開(kāi)來(lái)說(shuō)。

〔齊天樂(lè)〕實(shí)際上是自嘆。嘆什么？“枉被儒冠誤。”儒家講進(jìn)取，是追求修身、齊家、治國(guó)、平天下的，當(dāng)然，不排除榮華富貴、光宗耀祖、大濟(jì)蒼生、流芳百世這些因素在內(nèi)。讀書(shū)干什么？學(xué)成文武藝，貨與帝王家，也為自己博得個(gè)封妻蔭子、高車(chē)駟馬。但是，成功之路艱難，成功之人少之又少，“牢落江湖，奔走在仕途”。結(jié)果是“半紙?zhí)撁?，就耗費(fèi)了“十載功夫”。

《梁甫吟》是一首古詩(shī)，寫(xiě)春秋時(shí)齊國(guó)的晏嬰二桃殺三士的故事。據(jù)說(shuō)諸葛亮就特別喜歡這首詩(shī)?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》說(shuō)他“躬耕隴畝，好為《梁父吟》(即《梁甫吟》)，每自比于管仲、樂(lè)毅”?！白垣I(xiàn)《長(zhǎng)門(mén)賦》”，寫(xiě)司馬相如。漢武帝陳皇后阿嬌失寵后，想再得到漢武帝的寵愛(ài)，就請(qǐng)司馬相如寫(xiě)了一篇《長(zhǎng)門(mén)賦》獻(xiàn)給漢武帝。古人為了求仕，自己跑去給皇帝獻(xiàn)賦的事很多。就連杜甫，都曾經(jīng)向朝廷進(jìn)獻(xiàn)過(guò)《三大禮賦》，但有結(jié)果的少。像諸葛亮這樣受到三顧的殊榮，風(fēng)風(fēng)光光地出山，輔佐明君，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)，然后封侯拜相的人就更少了。這有一點(diǎn)像今天的人買(mǎi)彩票，常常都看到報(bào)紙上說(shuō)有人中了幾百萬(wàn)大獎(jiǎng)，但自己和身邊的人卻是月月買(mǎi)，月月失望；年年買(mǎi)，年年失望。張可久也是買(mǎi)不中彩票的人，所以只能感嘆“誰(shuí)三顧茅廬”。其實(shí)意思就是說(shuō)，誰(shuí)也沒(méi)有來(lái)三顧茅廬。

既然功名無(wú)望，富貴無(wú)望，那么，還是只有走老路，進(jìn)而為儒，退而為道了。

〔紅衫兒〕就寫(xiě)失望后的歸隱之心。既然“帝鄉(xiāng)不可期”(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)，那就去“白鷺洲邊住”;既然“欲渡黃河冰寒川，將登太行雪滿(mǎn)山”(李白《行路難》)，那就不如“黃鶴磯頭去”?！昂伪刂\諸婦”用蘇軾《后赤壁賦》中感嘆“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”然后“歸而謀諸婦。婦曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！边@里是說(shuō)酒多得很，完全不必“歸而謀諸婦”。所謂“自有安排我處”，也不過(guò)是日日醉鄉(xiāng)里行而已。