巫山十二峰在楚蜀之交，余嘗過之，行舟迅疾，不及登覽。近巫山王尹于峰端摹得趙松雪石刻小詞十二首，以樂府《巫山一段云》按之，可歌。古傳記稱： 帝之季女曰瑤姬，精魂化草，實(shí)為靈芝。宋玉本此以托諷，后世詞人轉(zhuǎn)加緣飾，重葩累藻，不越此意。余獨(dú)愛袁崧之語(yǔ)，謂“秀峰疊崿，奇構(gòu)異形，林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯睇，不覺忘返。自所履歷，未始有也。山水有靈，亦當(dāng)驚知己于古矣?！睂ご苏Z(yǔ)意，使人神游八極而爽然自失于曄花溫瑩之外。欲以袁意和趙詞，以洗茲丘之黷，未暇也，乃臨松雪墨妙一紙，邀曹太狂作圖，藏之行笥，為他日游仙興端云。

(《升庵集》)

本文就所有描寫巫山神女的文詞中，盛贊趙孟頫 (字子昂，號(hào)松雪，謚文敏) 之詞與袁崧之文。
開篇敘述其無(wú)緣登巫山，卻有幸得趙詞，暗暗透露出有趙詞可讀，也足可彌補(bǔ)其未曾登臨的遺憾。言趙詞按之樂府可歌，足見其把玩再三而愛不釋手。以下引古代傳說，點(diǎn)宋玉文章，提后世詞人，溯源觀流，表示出對(duì)那些 “轉(zhuǎn)加緣飾、重葩累藻”的文詞的不滿，以此反襯趙詞的獨(dú)拔流俗。詳源辨流，品鑒眾作，自然要有淵博的學(xué)問根基和過人的鑒賞能力。前人稱升庵公博洽為有明第一，于此可見一斑。寫及對(duì)“重葩累藻”的厭惡，很自然地轉(zhuǎn)到對(duì)袁崧之文的喜愛，而且稱其是“獨(dú)愛”,以致“使人神游八極”而物我兩忘了。觀其所引袁崧之文，其中描繪峰巒林木如畫，在作者看來，它正好擺脫了“巫山云雨”一類陳詞腐意而得自然真趣。因此，遂想學(xué)袁文之意與趙詞相和，來清洗那“重葩累藻”對(duì)巫山峰巒之自然真趣的褻瀆。但未如愿，只得臨摹其墨跡，并請(qǐng)人作畫記之，以作永久性的記念和他日神游的端緒，其鮮明的喜惡之情躍然紙上。
其文有轉(zhuǎn)折而略無(wú)痕跡，有喜惡而不露聲色，自然清華而不加緣飾。雖小小跋文，亦可見其學(xué)識(shí)才氣。據(jù)載，因此文對(duì)石刻趙詞的張揚(yáng)，遠(yuǎn)近之人索取摹本，成為地方一害，石刻遂被鑿去。趙之刻詞因此文而彰，又因此文而壞，卻是升庵公始料未及的。