譜牒·《隴靖邑李氏家譜》[](節(jié)選)

譜例

第一篇 譜序

(一)引歐陽(yáng)譜例十五條

—五世而另起頭以立祖者，蓋五服之義也。

—傳云：家廟未修，不造私居。家廟者，祖宗之所依也，不可不為之先。

—祖宗名諱，本不可犯，譜牒未成，難以稽考，有或犯者，事往弗追，自成譜后，有立名諱，須看世系，慎勿犯焉。

—宗族之內(nèi)，有依酒兇惡詐偽之徒，敗壞門(mén)閭，凌辱先祖，許房親人等，削其世系，以警其余。

—族中產(chǎn)業(yè)，已有定分，不得大吞小強(qiáng)，欺凌孤貧，各以安分，以和安分，以和骨肉。

—有事必告宗子，蓋宗子者，祖之元也。

—無(wú)嗣者續(xù)之。

—昭穆失序者正之。

—婚娶不論財(cái)賄。

—宗族不論貧富。

—子孫不許為僧道。

—喪祭不許從異端。

—不許為人奴隸。

—保邱壟毋受水害之浸，再勿近城郡道路。

一族中有異姓匪人出之。

(二)引蘇氏譜例八條

—譜者紀(jì)其名，以傳不忘先人之義也。斯譜之作，主于傳后，當(dāng)以諱書(shū)，雖今后修譜，務(wù)皆以名書(shū)，使子孫觀者，得有考據(jù)，及為子命名，不至于冒犯也。

—世系之書(shū)，以嚴(yán)宗法為主，如初封之祖。孟為長(zhǎng)，仲為次，季又次也，繼世系次第。孟之子，雖幼乃宗子，例當(dāng)先書(shū)。仲之子雖長(zhǎng)，乃支子，例當(dāng)后書(shū)。

—世系之次第例，以嫡長(zhǎng)子繼正宗，支庶居旁，若無(wú)長(zhǎng)則以長(zhǎng)子之子為承重；若無(wú)長(zhǎng)孫，則以次嫡繼之；若無(wú)次嫡，然后以庶長(zhǎng)繼之，但以嫡長(zhǎng)為先，承重為后，支庶又后，不以長(zhǎng)幼為先后也。

—世系凡有子者，則于名下注幾子；無(wú)子者，則以親兄弟之子繼之，親兄弟若無(wú)應(yīng)繼之子，則于從從兄弟之子，擇其賢者繼之。毋徇私意，毋貪財(cái)產(chǎn)，立所當(dāng)立者立之，不當(dāng)立者，勿紊昭穆。凡立嗣子，初書(shū)于所生之下，注曰為某伯某叔之后，然后直系其派，于所繼者之下。

—譜傳者，書(shū)名、書(shū)字、書(shū)行、書(shū)號(hào)者，所以慮差互也；書(shū)仕與不仕，所以別顯隱也；書(shū)生卒年月日時(shí)，所以原終始也；書(shū)娶某氏者，所以厚人倫也；書(shū)女子適某氏，所以別戚疏也；書(shū)葬某地者，所以待拜掃也。

—孝子順孫，忠臣義士，烈女節(jié)婦，有關(guān)人倫，務(wù)必詳為考據(jù)，纂修實(shí)行，明著于譜，以旌其賢。

—異姓之子，過(guò)房為義男，曾收入戶(hù)，不愿歸宗者，原其本姓；一依長(zhǎng)幼次第及其所生男女，各著見(jiàn)于本名之下，附載譜末，使之不得亂同姓也。

—斯譜之作，天敘攸屬，且為傳家典章，告我后人，珍而藏之，寶而守之，非若金玉之具，或既失可以復(fù)得者，比數(shù)世之后，有尊祖敬宗同此心者，務(wù)求立言君子，序其前后，多為謄錄，分給各房收閱，倘有兵火之罹，或彼失此得，龍門(mén)曰：三世不修譜牒，比之不孝。

(三)引朱子家禮

按禮別子法，于今人家不合，以人家相宜禮制言之，以始遷及初有分爵者為始祖，又以始祖之長(zhǎng)子，準(zhǔn)占繼別之宗，或問(wèn)如何謂之別子。朱子曰：乃嫡子長(zhǎng)子之弟，別于正嫡也，死后別于子孫，立別子為始祖，所謂別子之祖者，即大宗之祖也。宗子只立嫡。若嫡死，有子則繼之；嫡無(wú)子則立親弟，是次嫡也。通禮大傳曰：別子為祖，繼別為大宗，繼補(bǔ)為小宗，疏謂大宗則一；小宗有四至五從，則親屬盡，所謂五世則遷，是謂小宗也。又論祭法曰：高祖尚有服當(dāng)祭，凡嫡母先后，皆當(dāng)并袝合祭，是謂小宗也；若嫡母無(wú)子，而庶母之子主祀，庶母之主，亦可入祠堂，出妻嫁妻，不可入祠堂，子孫只合設(shè)位往拜可也；小宗不可僭祭。兄弟同居，則兄主祭，異居而同祀，只合兄主而弟助，或宗有故不得祭，庶子設(shè)祭亦可；旁親之無(wú)后者，以其班袝，蓋班袝者附也，謂不得專(zhuān)享其祭，附于祖以受食而已；又有殤袝，殤者傷也。男女未成人而死可傷也。若已冠笄嫁娶者，皆謂之成人。不滿(mǎn)八歲者，謂無(wú)服之殤不祭；八歲至十一為下殤，其祭終父母之身；十二歲至十五歲為中殤，其祭終兄弟之身；十六至十九為長(zhǎng)殤，其祭終兄弟之子，附同祭旁親之制。

(四)引師文軒?kù)裟?br>
按禮君子，將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東為四龕，以奉先世神主。世人好建寺供佛，而不肯修祠奉先，婦人亦好游廟燒香，而不肯從班助奠。悖禮傷化，孰有甚焉，獨(dú)不思己身從何而來(lái)，舍實(shí)實(shí)在在一脈流通之祖先，仍向虛虛茫茫渺不相涉之傀儡，而致敬耶？ 又有作祠于廟旁，或建于曠野，終無(wú)男女會(huì)祀，只令一僧主持，殊不知廟地，乃孤神之所，祠近于廟，亦犯孤神；若無(wú)男女會(huì)祀，必?zé)o遷祧，即有子有孫之祖宗，立作不生不育之菩薩矣，況以尼姑奉祖者多寡，以和尚奉祖者多鰥，大抵氣感氣，形招形，古人之言不虛也，故必傍夫僻靜地方，脈氣旺處立祠，以便男女分班，時(shí)常祭拜，庶免混雜之嫌，亦不致索然休替矣。

(五)烏蘭李氏忠孝祠家譜自序

粵矣元會(huì)之運(yùn)世，循環(huán)而不已者，蓋一元安地支十二子分會(huì)，每會(huì)一萬(wàn)八百年，共十二萬(wàn)九千六百年數(shù)盡矣。先天戊亥之會(huì)，黑暗乾坤，萬(wàn)有俱寂，混沌之極，貞下起元又復(fù)始也。天開(kāi)生水于子，秉清氣而浮上，地辟生火于丑，秉濁氣而凝下，天地氤氳，萬(wàn)物化醇于寅者，頂立而居中。惟人秉陰陽(yáng)之正氣，秉性最靈且貴，固有健順五常之德，能贊天地之化育，參為三才之品。是以王假有廟，使人皆知有本。供祖追遠(yuǎn)以盡孝，造譜流長(zhǎng)可清源，紹前啟后，俾子孫知其綱常倫理，禮儀節(jié)文，自然循規(guī)蹈矩，于先祖增光。其味深長(zhǎng)，可不盡性而為完人之事。安忍忘本哉？

如我高祖李公諱震陽(yáng)者，世居關(guān)中池陽(yáng)千夫里，即陜省西安府三原縣北橋頭七原人也?；拭魅f(wàn)歷時(shí)，宦游甘肅省蘭州府靖遠(yuǎn)縣。其子諱懋者，見(jiàn)西鄉(xiāng)型仁里古城灘高崖子地，青山四圍，勢(shì)分南北，黃水中流，灌溉東西，居民百家余，皆飲和食德，物華而天寶，人杰而地靈。俯思圣言，里仁為美，安不擇處，入籍建業(yè)。由是乎桂子衍慶，蘭孫綿綿，歷明至清。劫始，三百之春，苗裔分居本灘，遷徙縣城內(nèi)、南川大蘆子，共百有八家，皆遵耕讀傳家。而至今日，咸豐之年，長(zhǎng)毛賊大亂天下得其半，在南京稱(chēng)王順天，國(guó)號(hào)大法，開(kāi)科邦分之就?！箷r(shí)，皇太后專(zhuān)政，帥掛曾宮保國(guó)藩，副帥李宮保鴻章，奪回南京疆土，逐盡反賊?！褡《?，遂施牛對(duì)籽種，插樓礦而為業(yè)，開(kāi)渠鑿井，發(fā)軱車(chē)而灌田，驛路兵鎖，護(hù)客商而通行，普散經(jīng)書(shū)，移闈廠而發(fā)科等等仁惠，不可甚記，陜甘難民沾公無(wú)量之鴻恩矣。延至光緒元年，清田均賦安定之后，我族剩男丁四十，留女人十三，家譜失遺，祖諱輩數(shù)，房分親疏，俱不知其詳。后拾半片殘譜而閱，才知我輩十世。今譜已失，竊思口傳，不如筆之有據(jù)。謹(jǐn)以查知諸公之諱，存亡老少名集，權(quán)書(shū)稿譜，每諱下題詞一篇，若昭若穆，尊卑等次，節(jié)操品行，展譜判然。子孫續(xù)記流傳，不至于混亂宗派，有犯諱失名之罪。以俟闔族請(qǐng)文墨之士，贊先祖之默佑，序劫亡之苦情，再著爾時(shí)老人執(zhí)迷，不遵督示鄉(xiāng)兵管見(jiàn)之法，筑堡保生，皆曰皇城亦失，土堡豈能御賊，殊不思所失之城，皆偷獻(xiàn)而開(kāi)，未有一城硬攻所破。直然棄農(nóng)，跋山涉水而遁也。被賊擄緒捉去，吊烤財(cái)物死者，十中有三；對(duì)敵死者，十中一零；困餓死者，十中有五；他鄉(xiāng)容有堡者，背堡務(wù)農(nóng)，十有八九；人畜保全，糶粟而致富，今我邑所留之人，后被復(fù)城縣主金麟者，諭催忍筑志城堡護(hù)身，而得殘命。由此觀之，前人大錯(cuò)也，后世若臨兵劫，筑連營(yíng)堡最佳，堅(jiān)守更高，保全身家，天倫樂(lè)在，而忠孝可得。視譜者，勿哂農(nóng)愚舞文，幼讀未學(xué)講作，黽勉略記實(shí)事，切囑子孫之遠(yuǎn)慮。

是為序。

歷大清光緒二十六年子月朔吉

孫李文煇暎山氏 哀撰敬書(shū)

(六)創(chuàng)修忠孝祠廂房墻壁祭田序

李氏祠堂之設(shè)，昔年祖上舊有矣。因同治甲子歲丑月朔，逆回繞境，脊卷大殿，東西廂房，屏對(duì)南門(mén)，被焚滅燼，基壁河水沖清，竟入杳冥空寞之域也。兵燹之后，我族百家，雖留老幼殘丁，男女五十有三，欲遵舊章。關(guān)圣帝君，眼光元君誕期，年節(jié)朔望，拈香禮拜祈福敬祖報(bào)德者，無(wú)向可指，實(shí)難約集一處，同誠(chéng)而祭祀。是以遂舉李文郁家長(zhǎng)，辦理祠事，嚴(yán)正倫常，奈何多年，族人錢(qián)力共單，善難舉動(dòng)。延至光緒十六年，有李文質(zhì)齒序雖幼，品行端方，勇且智仁，大眾公議，重舉新家長(zhǎng)而主建祠闔族大事，但文質(zhì)堅(jiān)推年幼德薄，恐負(fù)眾望，又舉齒德兼并者，李文學(xué)、李文錦、李文郁、李文煇、李文洲、李文燉、李尊紀(jì)等幫辦。本年三月間，截項(xiàng)即買(mǎi)錫福堂，修祠莊基地一畝六分，六月間每丁收洋芋三兩，共丁八十三名，作本每年每?jī)闪X(qián)芋息，積累而成祠事。又買(mǎi)蘇、常二姓莊基地六分。十九年歲歉，讓息收本。復(fù)每丁收洋芋五錢(qián)，不意二十一年……所有前放洋芋本息，分厘未收。至二十四年冬季，頭前人等商議，恐其本，息累多，有害祠事，莫預(yù)斷口舌，等又截項(xiàng)出名，借他人銀，置買(mǎi)常姓連祠基大水地三畝，一則指地出產(chǎn)，以積修殿之用，二則為萬(wàn)世神祖香火之費(fèi)。俟至二十五年，寬讓重利，一本一息收訖。又買(mǎi)田姓莊基地八分，遂請(qǐng)堪輿卜向定祠基福地。除買(mǎi)地之外，下余若干項(xiàng)，修東西廂房六間，字爐一座，墻壁門(mén)窗俱全，大眾公議，每丁齊工三個(gè)，每一工錢(qián)一百八十文，理宜功竣開(kāi)銷(xiāo)匾額，目今世衰年歉，近難建立大殿，權(quán)將出入各項(xiàng)，長(zhǎng)工布施名某，丁錢(qián)丁工，分類(lèi)開(kāi)列匾左，永垂不朽云爾！

(七)忠孝祠輪辦祭祀執(zhí)事牌記

我族家祠置祭田者創(chuàng)興財(cái)神眼光元君始祖祭祀，并乏嗣古墓，而拜掃年遠(yuǎn)之設(shè)矣，今事難美，恐后子孫反常，不能盡善，有負(fù)我祖忠孝名祠之意，乃詐偽無(wú)懼，欺哄神人，霸惡不遜，或者憚勞，廢遠(yuǎn)祖祭祀，別生異論，皆由專(zhuān)辦成勢(shì)之弊；如此不惟不向上祈福于族人，而又流下招禍于己身哉，是以我輩斟酌名某、列等，每歲二人，輪辦祭祀，量入為出所費(fèi)。至九月十三日會(huì)畢，同眾清算各項(xiàng)，準(zhǔn)交來(lái)年執(zhí)事者牌賬經(jīng)理，若有余貲仍歸家長(zhǎng)首人，放債積利，而修神殿大用，首人亦會(huì)期清算息若干賬目，不得徇情蒙蔽，私害祠事。自定之后，凡我祖苗裔，秉公輪辦，家訓(xùn)有曰：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。”試看客之義園，異姓孤家，且有祭祀，種福發(fā)財(cái)，況我族乏嗣，亦為一脈之祖，安忍無(wú)祭泯滅墓壟也，故將祭墳塋圖于牌圖，永垂后世。愿族人個(gè)個(gè)樹(shù)德盡孝，生旺子孫，富貴光祖，爰書(shū)數(shù)語(yǔ)耳。

歷光緒歲次庚子子月上浣谷旦書(shū)

(八)引師文軒譜義傳

往古有傳，載其人之事跡也。夫譜但書(shū)名字而已，名字載而事跡不著，奚足為子孫？勸作譜者，定如作傳，推先人之品行，或約略數(shù)言，敘于本名之下，或敘篇章，綴于茲頁(yè)之左，其人生平自見(jiàn)矣；即無(wú)可考者，勿加貶詞，生則第錄其耕讀生理，及誕降年月日時(shí)，娶妻某氏，妾某氏，生男幾名，娶某氏為配，生女幾人，嫁某氏為妻，歿亦詳敘其年月日時(shí)，葬營(yíng)第幾坵。后世子孫，覽冊(cè)自明，即愚蒙忘記，而二三世后，間生達(dá)者，緣舊問(wèn)查往譜，或手自記，或請(qǐng)立言君子，務(wù)將往事實(shí)行，一一之章句，間有贊敘，皆錄于后，方見(jiàn)吾門(mén)有人，宗族之光也。

(九)引楊氏世系說(shuō)

世系之編，所以辨宗支也。蓋宗支不明，則后世不知其本源矣。故作譜以紀(jì)世系，因系一辨宗支。夫正而先書(shū)者，為嫡長(zhǎng)子，旁系而后書(shū)者，為支庶子。枝附于干，干附于根，則宗統(tǒng)一明，世次以敘，族屬可得而考也。此譜以所知者為始祖，則本之蘇氏，歷五而一祧者，則法之歐陽(yáng)也。

囑咐吾子也，家譜一事也；世道今衰也，人情不古也；君子退后也，小人出頭也；善事不為也，惡孽愛(ài)作也；不論品行也，專(zhuān)講有錢(qián)也；喜吃煙睡也，怕做生理也；綱常多泯也，淫盜時(shí)興也；弱人莫理也，橫徒盡是也；只顧眼前也，不看后來(lái)也；此譜旁觀也，多者忌諱也；不如密藏也，遺我子孫也；觸目驚心也，勉勵(lì)學(xué)好也；等到國(guó)興也，尊賢貴德也；可以顯明也，傳于闔戶(hù)也；遵斯規(guī)矩也，褒貶善思也；驚愚化賢也，于祖增光也；自身無(wú)孽也，福積后世也；但愿長(zhǎng)記也，猶如史書(shū)也；作者勿私也，可效董瑚也；杜撰妄為也，遭天厭之也。

第二篇 始葬曾祖墓圖(略)

玉材氏曰：一圖癸山丁向，右水倒左，出巽巳方，為正養(yǎng)向，名貴人祿馬上御街，丁財(cái)兩旺，功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發(fā)，女秀。地理中第一吉向。

第三篇 李氏世系贊義

贊本西江月詞：源流長(zhǎng)消理備，李初宿根隴西地。今滿(mǎn)天下有支，我干開(kāi)花白清。結(jié)果仁熟精義，借物比人明終始，紹前啟后總題。

一世公諱震陽(yáng)，僅從譜文得知：“幼視先公傳影睟面，大賓紗帽，蟒帶榮耀身，文武尊卑未懂，不知上世圖像，還是高祖形真，昔譜首諱記的清遵綱墓在原郡。”

震陽(yáng)，有一子一女，子懋，女適他門(mén)，不詳。

二世公諱懋，據(jù)譜載：“城墳碑載曾祖池陽(yáng)遷靖……圖像家譜損遍，名諱輩數(shù)泯滅。我今考就若干，匯集成卷新造端，聊表子孫一念。”

懋有二子，長(zhǎng)曰長(zhǎng)庚；次日景庚。懋公歿，葬于靖遠(yuǎn)蟾灘兒砂河沿(今靖遠(yuǎn)縣城東關(guān))。立祖塋癸山丁向。

三世公諱長(zhǎng)庚、景庚。譜云：“分關(guān)書(shū)年歷，此輩兼墳定明，子孫移徙川與城門(mén)門(mén)難清，其本另支今出幾族，縱然相管辱榮世代天綱要序成小可，孰能窮盡?！眱H知二公有嗣，可智、可玉也。

四世公諱可智、可玉。譜云：“兩諱有可考證，一碑一由祖孫。如今墓志監(jiān)單存，我支此輩脈正。闔族名名人家，知誰(shuí)是他派根，只得含糊難細(xì)論，謄錄譜中略定?！?br>
智公，有子曰精義；玉公，有子曰增義(考據(jù)為四子)。智公歿，葬于蟾灘兒砂河沿老祖塋，癸山丁向；玉公歿，葬于蟾灘砂河口，立祖塋，壬山丙向。

五世公諱精義，譜云“考我五世墓，疑因何右葬左空？城溝墳等不同宮，兄弟有無(wú)難定，后代繼絕彼派，爺孫叔侄可窮，或上分祖，埋西東冢，論一遠(yuǎn)一近”。

精義公，有子二，長(zhǎng)曰相，次曰賓。公歿，葬于蟾灘兒老祖塋西右位，癸山丁向。

增義公，有子三，長(zhǎng)曰琮，次曰寶，季曰珍。公歿，葬于蟾灘兒砂河口祖塋，壬山丙向。

附：《增義公墓碑》

【正面】

碑右：道光四年歲次甲申二月上浣

碑頂：長(zhǎng)發(fā)其祥

碑中：皇清待贈(zèng)顯考思李公之墓

碑左：孫：大品 曾孫：如椒、如杜 元孫：永生、永成 勒石

【背面】

由右往左：大儲(chǔ)封思安李老太公先生墓志

正文：

思安李老太公，祖居靖之西鄉(xiāng)上河灘，大率以耕讀為業(yè)，清白傳家。今歲甲申之春，公長(zhǎng)孫名大品者，欲以片石墓記德，以表公之幽行。予生也晚，未獲親接言論豐采，然誼系世交義，弗容辭狀，聞李老太公諱曰增義，思安其字也，為可玉第四子也。勤儉持身，無(wú)事浮華，敬養(yǎng)高堂，菽水承歡，晨昏定省，克盡孝道，與人交推誠(chéng)置腹，不設(shè)雌黃。公以攻木為業(yè)，其得心應(yīng)手，用斤成風(fēng)，神于規(guī)矩人以匠宗稱(chēng)者有來(lái)矣。

公配孺人，相公治家，有敬姜風(fēng)，舉子二：長(zhǎng)曰琮，次曰寶。琮生大品、大科；寶生大廣，生歿年月系書(shū)布主無(wú)所據(jù)，亦無(wú)考。嗚呼，公捐館，至今多歷年所矣。使公長(zhǎng)孫大品，不急起而表?yè)P(yáng)之，則公之懿行世系，不將歷久而愈晦乎？予將何以為記也，誠(chéng)即公之遺行，而約略其梗概之，夫復(fù)何言。

辛丑科選拔貢士候銓直隸州再晚 盧鋌少樸氏撰拜

縣儒學(xué)廩善生員眷末 張際泰如甫拜書(shū)

五世公諱精義、增義，譜云：“下門(mén)五世公諱泯滅，早補(bǔ)莫空，后輩分支絲綹地步前定，混沌諸位起首，皆本此祖脈通，不在他系，著亂宮，清白傳家永幸。

以上五世公諱約略而定矣。觀古之譜例，高祖至五世孫，復(fù)分支起脈線立祖，至九世孫，又復(fù)分支起脈線立祖，如此脈絡(luò)連貫一本散萬(wàn)，使子孫知源流遠(yuǎn)近也。今時(shí)興印板家譜，去脈線舊式，新造情細(xì)且簡(jiǎn)，即文墨未精者，依陳規(guī)略添幾字，其事而成。余效著譜，但未見(jiàn)立祖輩數(shù)前轍，暫從權(quán)定耳，凡闔族總傳公譜休論親疏，而祖五世子孫服盡，至六世另立祖，以卷數(shù)目分其次序，雖百世不至于混亂宗派，犯諱失名哉。

第四篇 附錄(略)

注釋

[1]本文引用的所有實(shí)例，均為現(xiàn)實(shí)中已有的譜牒、碑刻和祭文的原文，在編輯過(guò)程中，我們只對(duì)錯(cuò)字和語(yǔ)法錯(cuò)誤進(jìn)行了改正和彌補(bǔ)，其他均依原作?！幷?/p>