無(wú)言之境，不可說(shuō)之味，不知者以為淡易，其質(zhì)如此，故自難及。(劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》卷三)

【詩(shī)例】

終南別業(yè)

王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

【解析】

劉辰翁認(rèn)為，王維在詩(shī)里并未明言自己在終南別業(yè)的隱居之樂(lè)，整首詩(shī)寫(xiě)得樸實(shí)無(wú)華，一般讀者會(huì)覺(jué)得它淺淡平易，似乎沒(méi)有多少“滋味”可言。其實(shí)，它的滋味，就在淺易之中。正因?yàn)槿绱耍砸话阍?shī)人難以及得上他。持此觀點(diǎn)的，不僅是劉辰翁。如元人方回說(shuō)：“此詩(shī)有一唱三嘆不可窮之妙”(《瀛奎律髓》)，清代沈德潛稱(chēng)它“行所無(wú)事，一片化機(jī)”(《唐詩(shī)別裁》)，查慎行贊之“有無(wú)窮景味”(《瀛奎律髓匯評(píng)》)，紀(jì)昀認(rèn)為，“此詩(shī)之妙，由絢爛之極歸于平淡”(同上)。南宋張戒則認(rèn)為，“味在淡易中”是王維詩(shī)歌的基本藝術(shù)特征。他說(shuō)：“王右丞詩(shī)，格老而味長(zhǎng)……至于詞不迫切而味甚長(zhǎng)，雖蘇州(按：即韋應(yīng)物)亦所不及也?！?《歲寒堂詩(shī)話(huà)》)

從表面看，這首詩(shī)確實(shí)是“淡易”的，全詩(shī)八句，大意是說(shuō)：人過(guò)中年，很喜愛(ài)超脫凡俗的佛理禪道；到了晚年，就干脆把家安頓在終南山腳下了。興致來(lái)時(shí)，常常獨(dú)自入山游玩；山中的賞心樂(lè)事，只有自己一人知道。有時(shí)候沿著山間溪流散步，竟一直走到溪水的盡頭，也就趁勢(shì)席地而坐，觀看云朵從山岫背后緩緩升起。有時(shí)候偶然遇見(jiàn)了林間老叟，就無(wú)拘無(wú)束地隨便談笑起來(lái)，竟忘記了已過(guò)回家的時(shí)候。所以這首詩(shī)純是述說(shuō)詩(shī)人自己的愛(ài)好、行蹤，既沒(méi)有描繪山中清幽秀美的景致，也沒(méi)有正面抒寫(xiě)自己忘情山水、悠然自得的生活情趣，不容易一下子使人領(lǐng)略它的妙處。然而，仔細(xì)沉吟，我們便可以體悟詩(shī)里所深蘊(yùn)著的理趣、情味。詩(shī)人厭煩塵擾，出外游賞沒(méi)有友侶作伴，反覺(jué)逍遙自在。走到水窮路絕處，非但不像魏晉的阮籍那樣“慟哭而返”，而是隨遇而安，干脆坐下小憩片刻，觀看風(fēng)起云飛，倒也不失為愜意的享受。偶遇老叟便暢懷談笑，興致未盡，哪管已誤了歸期?？傊?，一切都是聽(tīng)?wèi){自然，無(wú)所營(yíng)求，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)目的而又合目的。這就鮮明地表現(xiàn)出詩(shī)人融身自然、逍遙自在的生活情趣和佛教所宣揚(yáng)的“隨緣任運(yùn)”的禪理。另外，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一聯(lián)，還能使人聯(lián)想起“絕處逢生否極泰來(lái)之理”(喻守真《唐詩(shī)三百首詳析》)。這又是另一種詩(shī)味了。

清代徐增說(shuō)：“摩詰以理趣勝?！?《而庵詩(shī)話(huà)》)此說(shuō)頗具灼見(jiàn)。這首詩(shī)看似平淡淺易，其實(shí)很有意味，既有情趣，又有理趣。由于王維長(zhǎng)期親近自然，對(duì)山水自然美有著細(xì)膩的感受和獨(dú)到的領(lǐng)悟，所以他描寫(xiě)自己的隱居環(huán)境和隱居生活就能化寂靜為生動(dòng)活潑，化單調(diào)為豐富多彩，顯得饒有情趣。加上他信仰佛教，因此在山水景物和言語(yǔ)動(dòng)作的描寫(xiě)過(guò)程中，會(huì)自然而然地寄寓某些禪理。只是這些禪理并不直接道出，以致“不知者以為淺易”，而在有一定生活閱歷和詩(shī)歌鑒賞經(jīng)驗(yàn)的讀者眼里，就能體會(huì)到詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理和悠遠(yuǎn)的韻味。