謗聲易弭怨難除， 秦法雖嚴(yán)亦甚疏。
夜半橋邊呼孺子， 人間猶有未燒書。

“秦紀(jì)”,即秦史，秦朝史書。此詩(shī)講任何嚴(yán)刑峻法都不可能完全消除百姓的反抗意識(shí)，有壓迫就有反抗。
據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》記載，周厲王暴虐無(wú)道，又害怕百性的輿論，于是派衛(wèi)巫監(jiān)督群眾，一旦發(fā)現(xiàn)批評(píng)他的即處死，搞得百姓噤若寒蟬，路上相見，只敢使個(gè)眼色。周厲王高興地說(shuō)：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”但是，三年以后，暴虐的周厲王被放逐。本詩(shī)首句的“謗聲易弭”四字即源于此。弭，禁止；謗，謗言，背后的議論批評(píng)。禁止群眾說(shuō)話還是容易做到的；可是，消除百姓心中的積怨卻不那么簡(jiǎn)單了，此句所言即為全詩(shī)主旨?！扒胤m嚴(yán)亦甚疏”。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇三十四年(前213),丞相李斯上奏：“臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書?！边@就是歷史上著名的焚書令，也是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的毀書。詩(shī)中的“秦法”即指此而言。
另?yè)?jù)《史記·留侯世家》載：一次，張良在下邳(今江蘇宿遷)橋上散步，一位老人走到張良身邊，故意把鞋子掉落橋下，并毫不客氣地讓張良為他取鞋、穿鞋，曰：“孺子，下取履！”張良本想罵他，但最終還是耐著性子為他辦完了一切。老人待張良為他穿好鞋后，便笑了笑，隨即離去。張良十分吃驚， 目送著老人離去。老人走了一里多地，又折了回來(lái)，約定夜半時(shí)間，向張良傳授了《太公兵法》一書?！耙拱霕蜻吅羧孀?，人間猶有未燒書”二句即指此?！耙拱搿?為圯上老人向張良傳兵法的時(shí)間?！皹蜻叀?為下邳之圯。圯即橋?！昂羧孀印?是圯上老人喊張良。 “未燒書”,即《太公兵法》。作者敏銳的眼光使他從《史記·留侯世家》中看到了著名的焚書令并未能燒掉農(nóng)醫(yī)卜筮以外的一切書籍，由此得出“謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏”的結(jié)論。
不論歷史對(duì)秦始皇做出何種評(píng)價(jià)， “焚書令”都是人類文明史上的一次浩劫，是自恃強(qiáng)大的秦始皇壓制并鏟除百姓之中反秦意識(shí)的一次嘗試；但是，秦始皇的做法并沒有成功。因?yàn)闊o(wú)論多么嚴(yán)酷的防范，都不可能從根本上消除反抗，特別是反抗意識(shí)。