日居月諸！①　　叫罷太陽(yáng)叫月亮，
照臨下土。　　　光輝普照大地上。
乃如之人兮，②　天下竟有這種人，
逝不古處。③　　會(huì)把故居全相忘。
胡能有定？④　　何時(shí)能把心收定？
寧不我顧？⑤　　為何不想進(jìn)我房？

日居月諸！　　　叫罷太陽(yáng)叫月亮！
上土是冒。⑥　　光輝普照大地下。
乃如之人兮，　　天下竟有這種人，
逝不相好?！　　⊥鞑缓臀襾?lái)往。
胡能有定？　　　何時(shí)能把心收定？
寧不我報(bào)？⑦　　為何使我守空房？

日居月諸！　　　叫罷太陽(yáng)叫月亮！
出自東方?！　　∪赵鹿廨x出東方。
乃如之人兮，　　天下竟有這種人，
德音無(wú)良。⑧　　名譽(yù)掃地喪天良。
胡能有定？　　　何時(shí)能把心收定？
俾也可忘。⑨　　使我終身可仰望。

日居月諸！　　　叫罷太陽(yáng)叫月亮！
東方自出?！　　|方升起亮堂堂。
父兮母兮！　　　我的爹啊我的娘！
畜我不卒。⑩　　丈夫愛(ài)我不久長(zhǎng)。
胡能有定？　　　何時(shí)能把心收定？
報(bào)我不述！(11)　對(duì)我連話也不講！

(據(jù)程俊英譯文有改動(dòng))

【注】 ①居： 語(yǔ)助詞。諸。語(yǔ)助詞。②乃： 竟。如： 像。之人： 這人，這等人。③逝： 及； 逝不為倒文，意為不及、不到。古處： 故居，原來(lái)所居之處。④胡： 何。定： 安定，指安心定性。⑤寧：何?！对?shī)經(jīng)》中往往上言“胡”，下言 “寧”，連言則曰“胡寧”。顧： 顧念。⑥冒： 覆蓋，⑦報(bào)： 答，答理； 丈夫不理妻子為“不見(jiàn)答”； 不我報(bào)即不答理我。⑧德音： 好名聲。⑨俾： 使。也： 句中語(yǔ)氣詞。忘： “望” 的假借字 (據(jù)聞一多 《古典新義》)。古者君上于臣下、丈夫于妻子如日月在上，上對(duì)下叫 “照臨”，臣下對(duì)君上、妻子對(duì)丈夫叫 “仰望”，《孟子·離婁下》: “其妻……曰： ‘良人者，所仰望而終身者也……’ ”。⑩畜： 同慉，愛(ài)。卒： 終。(11)述： 說(shuō)。

這乃是一位被遺棄的妻子，對(duì)著天地日月、對(duì)著父母哭訴她負(fù)心丈夫的悲歌。
生活在戰(zhàn)國(guó)末年的偉大詩(shī)人屈原，曾把自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的哲學(xué)思考，一口氣用一百七十多個(gè)問(wèn)題對(duì)天發(fā)問(wèn)，真是“若決江河，沛然莫之能御”。本詩(shī)的抒情主人公卻是早于屈原四、五百年的一位婦女，她不是哲學(xué)家、詩(shī)人，沒(méi)有那么恢宏的氣魄和深邃的思想。但是，當(dāng)她的天要塌下來(lái)時(shí)，她也用盡了一個(gè)弱女子所能發(fā)出的全部心聲，呼天搶地，寫出她的《天問(wèn)》。
以現(xiàn)代人特別是現(xiàn)代女性的眼光看來(lái)，她無(wú)疑是可悲的。因?yàn)樗颜煞虍?dāng)作日、月?！叭站釉轮T，照臨下土”，“下土是冒”，“出自東方”，“東方自出”。作為興句，全詩(shī)每章的前二句，她都呼喚著永遠(yuǎn)高照大地的、永遠(yuǎn)升于東方的太陽(yáng)和月亮。這是自然界的太陽(yáng)和月亮，同時(shí)又是她心目中的、應(yīng)相當(dāng)于日月的她的丈夫。而朗日皓月之于人，實(shí)在是太重要、太偉大了。每當(dāng)我們說(shuō)起日月時(shí)，我們心中總是把至大至明、永掛蒼穹的太陽(yáng)月亮作一方，把渺小得象一個(gè)黑點(diǎn)的我作另一方。
可是這樣一個(gè)“黑點(diǎn)”，這樣一個(gè)仰望讬賴于“日月”的妻子，她的太陽(yáng)和月亮不再照耀她、不再日日夜夜從東方升起來(lái)讓她瞻仰了。那么，就請(qǐng)真正的日月來(lái)做證人吧： 你們瞧瞧： “乃如之人兮”！天底下竟然還有這樣的人……天底下人很多，可謂茫茫人海。但可以托付終身的只有那夫君一人?？墒钦沁@個(gè)人，行為是如此讓為妻傷心！
本詩(shī)除第三章末句外，每章后三句均為否定句、反問(wèn)句，這在情感抒發(fā)上是十分特殊的。細(xì)品詩(shī)味，沒(méi)有滿腔委屈怨憤、不是百般排解不開(kāi)，是不會(huì)這樣的。
或許他與她曾經(jīng)有過(guò)真正的夫妻生活，可是他越變?cè)綁牧?。從“逝不古處”，不回到與妻共居的老屋； 到“逝不相好”，再不和妻子親熱； 發(fā)展為“德音無(wú)良”，好品行全都喪盡； 最后是徹底翻臉，半路變心： “畜我不卒”。
全詩(shī)反復(fù)發(fā)問(wèn)，最中心的、耿耿于懷的一個(gè)意思是“胡能有定？”這個(gè)“定”字，歷來(lái)有種種詮釋。有說(shuō)為“正”，指正常的夫妻關(guān)系；有說(shuō)為“定居”，有說(shuō)為“確定”，為“止、已”，等等。我們認(rèn)為，從字義上講，“定”最基本與首要的意義就是“安定”； 從詩(shī)意講，要讓其夫居有定處、行有準(zhǔn)則、待我有正常的夫婦之道，都必須以使之心性安定為基礎(chǔ)。所以，應(yīng)當(dāng)理解為： 怎樣才能、何時(shí)才能使他把心兒收定。
這位丈夫可能是另有新歡，而不會(huì)是象后世獨(dú)身主義者、教士僧侶那樣一人獨(dú)處。他把妻子丟在屋里獨(dú)品凄涼，對(duì)她的一片深情好意理也不理、答也不答，自顧自別處過(guò)夜、尋歡作樂(lè)去了。程俊英譯文在一二兩章末句都強(qiáng)調(diào)了 “不進(jìn)房”、“守空房”，這樣翻譯表現(xiàn)了對(duì)詩(shī)意理解的貼切與深刻。一個(gè)正常的婦女，有合法的婚姻關(guān)系，可是男人變了心，使她虛有為妻之名，并無(wú)兩性生活的權(quán)力與歡樂(lè)。這是一種極為痛苦、極為委屈又極難啟齒的隱衷。雖然當(dāng)時(shí)這位婦女并無(wú)后來(lái)幾千年封建社會(huì)對(duì)性意識(shí)極度壓抑的、極沉重而不健康的思想束縛，但在一片正統(tǒng)的“思無(wú)邪”、“樂(lè)而不淫、怨而不怒”的氣氛中，這獨(dú)守空房的苦衷也是難以訴說(shuō)的。所以，她要用一系列的反問(wèn)句：我對(duì)他這么好，他為什么“寧不我顧”、“寧不我報(bào)”？
度過(guò)了許多難以計(jì)數(shù)的無(wú)望的白天、難眠的夜晚，所以她要叫罷了太陽(yáng)再叫月亮?！叭站釉轮T”的悲泣，正是她眼睜睜地看著旭日東升、夕陽(yáng)西下、皓月中天、曉風(fēng)殘?jiān)碌耐纯鄡?nèi)心的寫照。在這樣的煎熬中，她歡樂(lè)全無(wú)，青春將盡，只有一顆企盼的心砰砰跳動(dòng)，一刻也不肯停歇。
在周代，婚姻嫁娶全部取決于父母。所以在婚姻實(shí)際破裂時(shí)，她自然要哭叫“父兮母兮”。再說(shuō)，一介赤子降臨人世，除蒼天日月在上，就是父母至親至要了。不幸這赤子是女性，于是出嫁后便又有了她此后大半生的“日月”——丈夫。日月、丈夫、父母，這就是那時(shí)一個(gè)女人的心能想到、能仰望、能依賴、能傾訴心曲的一切了。
此外，我們的抒情主人公還癡癡地盼著丈夫回心轉(zhuǎn)意，定下心性，使自己終身有望。這層意思象樂(lè)曲的副主題，與她對(duì)自己不幸的傾訴相交織，透出她心中的綿綿情意和比失望更讓人痛苦的盼望，讀之令人心碎。
至于對(duì)本詩(shī)主題的傳統(tǒng)說(shuō)法，鄭玄、孔穎達(dá)認(rèn)為是衛(wèi)莊姜傷己之作，王先謙、蔣天樞認(rèn)為是刺宣姜讒害太子伋子的。未知確否，錄以備考。