【注釋】

選自清·葉燮《原詩(shī)》。

胸襟：指詩(shī)人的思想、志向、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平及分析能力，包括葉燮講的才、膽、識(shí)、力等。

基：根基，根本。

【賞析】

葉燮的《原詩(shī)》是一部有完整體系的論詩(shī)著作，他之所以以《原詩(shī)》名書(shū)，是因?yàn)樗J(rèn)為“詩(shī)有源必有流，有本必達(dá)末”，通過(guò)“因流而溯源，循末以返本”，就可以找到詩(shī)歌創(chuàng)作的根本。他說(shuō)：

“詩(shī)之基，其人之胸襟也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發(fā)生，隨生即盛。……由是言之，有是胸襟以為基，而后可以為詩(shī)文?！?/strong>

意思是：詩(shī)歌創(chuàng)作的根基，在于詩(shī)人的胸襟。有了胸襟，詩(shī)人的性情、智慧、聰明、才辨才能得以表現(xiàn)出來(lái)，隨時(shí)都能觸動(dòng)、產(chǎn)生旺盛的詩(shī)情……這樣說(shuō)來(lái)，有這樣的胸襟以為根基，然后就可以創(chuàng)作詩(shī)文了。

葉燮認(rèn)為，詩(shī)人成就的大小，取決于思想志向的高低和對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深淺，志向遠(yuǎn)大、對(duì)事物(主要指社會(huì)生活)認(rèn)識(shí)深刻，詩(shī)人的聰明才智才能得到充分發(fā)揮，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活才能在詩(shī)中獲得創(chuàng)造性的反映。葉燮把胸襟作為詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)，抓住了詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵。

但是，詩(shī)人光有“胸襟”還不夠，他把詩(shī)歌創(chuàng)作比作興建屋宇，除了基礎(chǔ)外，還需要材料、技巧、文辭等要素共同發(fā)揮作用。首先，素材必須豐富，以便從中選擇典型的題材去表現(xiàn)思想情感，即取材。葉燮認(rèn)為，材料的選擇和積累，主要是生活經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)的積累，因此強(qiáng)調(diào)深入生活，“不憚遠(yuǎn)且勞”，勤奮學(xué)習(xí)。但寫(xiě)入詩(shī)歌的題材，必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人選擇、提煉出來(lái)的典型材料。其次，要有寫(xiě)作技巧，如組織材料、謀篇布局等。布局的嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)的巧妙、立意的新穎、形象的鮮明，都和寫(xiě)作技巧高低有關(guān)，都能表現(xiàn)出詩(shī)人的藝術(shù)才能，即匠心。葉燮認(rèn)為，詩(shī)人的匠心主要表現(xiàn)在“自命處、著眼處、作意處、命辭處、出手處”，等等，包括確定主題、組織材料、安排結(jié)構(gòu)、選擇文辭等藝術(shù)技巧的各個(gè)方面。其三，注重文辭的作用，他說(shuō)：“夫詩(shī)，純淡則無(wú)味，純樸則近俚，勢(shì)不能如畫(huà)家之有不設(shè)色。古稱非文辭不為功；文辭者，斐然之章采也?！誓苁乱栽O(shè)色布采終焉?！比~燮認(rèn)識(shí)到，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言文字功夫是詩(shī)歌創(chuàng)作最后的重要環(huán)節(jié)。詩(shī)歌的藝術(shù)性，只有靠文辭才得以最后表現(xiàn)出來(lái)。

要之，自“詩(shī)之基”至“設(shè)色布采”，是詩(shī)歌創(chuàng)作的全過(guò)程，缺一不可，但“胸襟為基”是其中第一要素，作為一個(gè)詩(shī)人，不僅要具備文學(xué)修養(yǎng)，更重要的還要有遠(yuǎn)大的思想和志向。