【作文題目】
名寺圣剎都可以見到大腹便便的“皆大歡喜”的大肚彌勒佛。他的兩側(cè)都懸掛這樣一副對(duì)聯(lián)：
大肚能容，容天下難容之事；
慈顏常笑，笑世上可笑之人。
請(qǐng)你就這副對(duì)聯(lián)寫篇評(píng)論，題目自擬。
——1994年南京市高三現(xiàn)場(chǎng)作文邀請(qǐng)賽賽題。
【例文】

彌勒佛與人

“大腹能容，容天下難容之事；
慈顏常笑，笑世上可笑之人?！?br>這是彌勒佛的處世之道，用他的便便大腹，裝世人難以容忍的事；用他的朗朗大笑，笑所有可以被笑的人。佛是能夠這樣做的，而在人，卻不能僅僅如此。
天下事紛繁蕪雜，大事小事，好事壞事，各種各樣的事比比皆是，雖說“宰相肚里能撐船”,但終究有一些事“是可忍，孰不可忍”,要像佛那樣，容一切“難容之事”是不可能的。
人有喜怒哀樂，怒從何來？ 怒從“難容之事”來。一味的寬容，豈不是壓抑人的個(gè)性嗎？對(duì)“難容之事”的寬容，最終會(huì)使你愈來愈難容，對(duì)犯罪者的寬容忍讓，會(huì)使罪犯氣焰囂張，更加肆無忌憚地踐踏法律，這種事再大的肚子也是容不下的。當(dāng)然，彌勒佛的“大腹能容”也并非一無是處。對(duì)一些雖使人怒的非原則性小事，要以寬容的態(tài)度認(rèn)真分析，找出其中可容的部分。人與人之間多一分寬容，會(huì)使人際關(guān)系健康和諧的發(fā)展。從這個(gè)角度看問題，寬容大度也是需要的。
彌勒佛的“慈顏常笑”,看來是譏笑、嘲笑，而“可笑之人”卻不能一概而論。對(duì)自作多情，自討苦吃者，該笑；而對(duì)其他一些人，如《皇帝的新裝》中那個(gè)皇帝，僅僅一笑了之，那就不妥了。雖說皇帝可笑，但更應(yīng)引起人們注意的，是騙子的可惡，只在一旁笑看，有什么用？ 因此，遇到可笑之人，我們應(yīng)該看到可笑背后的難容之人、難容之事，從而去鳴不平，呼不幸，并引以為戒。
看來，要想“皆大歡喜”,不能只是“容”和“笑”,而應(yīng)以正確、深遠(yuǎn)的眼光看問題，懲惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，嚴(yán)于律己，寬以待人，以此來凈化社會(huì)風(fēng)氣，改善人際關(guān)系，如能這樣，那么終究有一天會(huì)“皆大歡喜”的。

(劉 祎)

【評(píng)點(diǎn)】
文章一開頭就引出對(duì)聯(lián)，為議論確立了對(duì)象。然后從對(duì)聯(lián)的內(nèi)容分兩層展開論述，先議“容”,后論“笑”。最后得出結(jié)論，指出實(shí)現(xiàn)“皆大歡喜”應(yīng)持的正確態(tài)度。剖析透徹，說理辯證，是其最明顯的特點(diǎn)。
本文獲議論文一等獎(jiǎng)。