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這段文字可以明顯地劃分為三個層次， 分寫四季峽中景色。第一層從“至于夏水襄陵”到“雖乘奔御風(fēng)， 不以疾也”, 寫夏季峽中水漲之大， 船行之速。這一層就是李白詩中“朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還”二句的造語依據(jù)。第二層合寫峽中冬春之景。第三層從“每至晴初霜旦， 林寒澗肅”到“猿鳴三聲涕沾裳”, 寫峽中秋景。作者在這里為了突出秋季峽谷“林寒澗肅”的寂寥肅殺氣氛， 特別渲染了寒秋峽谷中的不絕猿聲。這一層就是李白詩中“兩岸猿聲啼不住”的造語憑借。

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形式和內(nèi)容是密不可分的， 形式的相近表明了內(nèi)容的相似。李白此詩在語句上是由酈文脫變而來， 詩中所寫亦當(dāng)是相承襲的?！对绨l(fā)白帝城》是一首紀(jì)行詩。詩人寫的舟行之速、猿聲之長， 正是酈文中所寫的峽中夏秋之景。夏秋汛期， 江水暴漲， 船行才能如此之速。這首詩作于夏秋之時當(dāng)是沒有問題的。

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人們以詩中有“還”字， 而指此詩為乾元二年李白在三峽遇赦后， 回到荊州時的作品。其實， 這個“還”字， 和“暮至江陵”的“至”字意同， 在此應(yīng)理解為“到達”;為詩中押韻而用“還”字， 似不必機械地理解為“回來”。這是文學(xué)作品中活用字詞的現(xiàn)象 (上句“朝辭白帝”的“辭”也就是“朝發(fā)白帝”的“發(fā)”) 。所以這個“還”字不能作為此詩是乾元二年之作的有力證據(jù)。李白乾元二年在巫山之陽遇赦， 時間是春三月， 而此詩所寫是峽中夏秋之季才有的情況， 季節(jié)不符；再者， 李白遇赦的地點是巫峽， 而不是瞿唐峽西端之白帝城?；刂蹡|返是從巫峽首途， 不是從白帝城出發(fā)；所以不會有《早發(fā)白帝城》詩紀(jì)其行。

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2.《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》的寫作季節(jié)

這是一首紀(jì)游之作， 內(nèi)容側(cè)重于描寫登巫山最高峰往返所見景物。除浪漫的夸張想象的描寫外， 詩中具體的、帶有標(biāo)志性的景物有：垂蘿、穹石、悲風(fēng)、空谷、森柯、寒江、啼猿、松暝、月色等。顯而易見， 這一連串景物并沒有透露出一點春天的消息。從這些景物中， 我們看不出春天的色彩、春天的跡象；而空谷悲風(fēng)、寒江啼猿、松暝月色等， 又確能給人一種秋意蕭瑟、秋氣凄厲之感。由此看來， 這首詩似是秋日之作。再拿同是寫于三峽一帶的《宿巫山下》、《荊門浮舟望蜀江》兩詩進行比較， 更可證成這一點。這兩首詩均點明了寫作季節(jié)是“春”天。詩中的景物明艷絢麗， 色彩紛呈?！端尬咨较隆穼懡恰疤一w淥水”;《荊門浮舟望蜀江》寫景的詞句有：“桃花流”、“錦江色”、“ 江綠且明”、“花飛出谷鶯”、“芳洲”、“碧樹”等， 構(gòu)成的畫面風(fēng)光旖旎， 彌漫著盎然的春意。與《登巫山最高峰晚還題壁》詩中所寫景物形成鮮明的對比。

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郭沫若《李白與杜甫》、郁賢皓《李白出蜀年代考》、復(fù)旦大學(xué)中文系《李白詩選》均認(rèn)為《登巫山最高峰晚還題壁》是乾元二年 (759) 春三月李白長流夜郎行至巫山時所作。但詩中所寫景物明顯不是春天氣象， 而是寒秋景色。所以， 此詩必不是乾元二年的作品。從詩題看， 也能發(fā)現(xiàn)郭、郁等人說法的不妥。我們都知道， 長江三峽的排列順序， 由西而東依次為瞿唐峽、巫峽、西陵峽， 第一峽瞿唐峽西起巴東郡的奉節(jié)。李白東出三峽， 在巴東乘舟經(jīng)過第一峽瞿唐峽， 到第二峽巫峽， 停舟游巫山， 登最高峰。詩題標(biāo)明的行蹤路線清清楚楚， 與實際地理位置正相符合：行進方向是由西而東， 而不是由東而西。此詩為李白離蜀時所作無疑。郭先生、郁先生等認(rèn)為此詩是乾元二年的作品， 乾元二年李白流夜郎取道長江水路， 方向是由東而西， 李白這時候要登位于巫峽之內(nèi)的巫山最高峰， 怎能是在經(jīng)過巫峽之西數(shù)十里遠的瞿唐峽之后呢？郭、郁等人的說法， 使本來清楚明白的行蹤發(fā)生了矛盾。為了能夠說通， 郁先生在《李白出蜀年代考》中寫道：“也許有人會問：巫山在瞿唐峽之東， 既是從東邊來， 怎么會‘經(jīng)瞿唐峽’之后‘登巫山’呢？按巫山是東北——西南走向的大山脈， 共有十二峰， 李白登的‘最高峰’, 疑它的位置可能就在瞿唐峽岸邊?！庇粝壬谶@里想用“疑它”一句猜測來打消人們的疑問， 這是以疑釋疑， 姑且不論?？家缘乩砦恢?， 就連郁先生之疑也疑得毫無道理。按：瞿唐峽在今四川奉節(jié)縣， 西起白帝城， 東到黛溪鎮(zhèn)， 峽長八公里。巫峽西起巫山縣的大寧河， 東到巴東縣的官渡口， 全長40公里。巫峽和它西邊的瞿唐峽， 中間尚隔數(shù)十里遠， 它們并不緊挨在一起；而巫山十二峰又都在巫峽內(nèi)長江兩岸。因此， 郁先生疑巫山最高峰的位置就在瞿唐峽岸邊的說法。與實際地形不符。郁先生以此詩為乾元二年作的說法是不能成立的。

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郭沫若先生可能也是為了解決把此詩定為公元759年所作后產(chǎn)生的矛盾， 即李白759年的行蹤是由東而西， 登座落在巫峽的巫山最高峰， 不可能是在經(jīng)過位于巫峽之西數(shù)十里的瞿唐峽之后。于是便在詩題中“瞿唐峽”后面加括注“古西陵峽”四字——郭先生這樣做的用意大概是：因為西陵峽在巫峽之東， 這樣把瞿唐峽釋為西陵峽， 與李白的由東而西的行蹤就相符合了。郭先生對此注釋的根據(jù)未加說明， ——看來是根據(jù)王琦《李太白全集》注。王琦注：“《方輿勝覽》:瞿唐峽在夔州東一里， 舊名西陵峽， 乃三峽之門。兩崖對峙， 中貫一江， 望之如門?！薄斗捷泟儆[》說瞿唐峽古名西陵峽， 這并不改變瞿唐峽的位置， 并不是說瞿唐峽就是位于三峽最東部的西陵峽， 就等于現(xiàn)在人們理解的西陵峽。這樣的注釋， 仍不能解決把此詩系于759年后導(dǎo)致的行蹤路線的矛盾。復(fù)旦大學(xué)中文系《李白詩選》把此詩系于759年， 但對這一問題未加說明， 從而完全回避了這一矛盾。統(tǒng)觀諸家之論， 我們對系此詩作于759年之說無法認(rèn)同。

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3.《峨眉山月歌》等六詩的寫作季節(jié)

李白有關(guān)三峽一帶的詩作尚有《峨眉山月歌》、《宿巫山下》、《上三峽》、《秋下荊門》、《荊門浮舟望蜀江》、《渡荊門送別》等六首， 其中《宿巫山下》有句云：“桃花飛淥水， 三月下瞿唐?！薄肚G門浮舟望蜀江》有句云：“春水月峽來”, “正是桃花流”, 這兩首詩為春日之作無疑。余下四首， 《峨眉山月歌》有句云：“峨眉山月半輪秋”, 《秋下荊門》詩題即標(biāo)明季節(jié) (按：此詩《敦煌殘卷本唐詩選》作《初下荊門》, “秋”“初”可能是形近而誤) , 詩中有句云：“霜落荊門江樹空， 布帆無恙掛秋風(fēng)”。可知這兩首詩均寫于秋季?！抖汕G門送別》一首雖不能確指其寫作季節(jié)， 但從首句“渡遠荊門外， 來從楚國游”, 末兩句“仍憐故鄉(xiāng)水， 萬里送行舟”來看， 當(dāng)是初次出蜀入楚時的作品?！渡先龒{》詩題標(biāo)明作者的行蹤是沿江西上， 可確指為759年的作品。

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二、三峽一帶諸詩的編年及出蜀季節(jié)

1.《李白集》中有關(guān)三峽一帶詩作的編年

《李白集》中有關(guān)三峽一帶的詩作， 按寫作季節(jié)來劃分， 大致可歸為兩類：一類是春日之作， 一類是秋日之作。按：李白生平經(jīng)三峽一帶凡兩次：開元十三年 (725) 出蜀時一次， 乾元二年 (759) 長流夜郎行至峽中一次。由李白三峽一帶諸詩分別寫于春秋兩季可知：李白兩次經(jīng)過三峽一帶， 一次是在春日， 一次是在秋天。其中乾元二年 (759) 經(jīng)峽中的時令是春天， 有肅宗因關(guān)中大旱所頒布的大赦令為證， 李白就是由于這次大赦得以赦免的。頒布大赦令的時間是肅宗乾元二年三月 (《唐大詔令集》卷八十四《以春令減降囚徒敕》) 。那么， 李白出蜀的季節(jié)毫無疑問是在秋天。

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由此， 可以確定：作于春日的《宿巫山下》、《荊門浮舟望蜀江》及《上三峽》三首， 是李白于肅宗乾元二年 (759) 長流夜郎行至三峽遇赦前后的作品。寫于秋季的《峨眉山月歌》、《早發(fā)白帝城》、《自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山最高峰晚還題壁》、《秋下荊門》四詩， 以及《渡荊門送別》當(dāng)是李白開元十三年 (725) “仗劍去國， 辭親遠游”, 初次經(jīng)三峽一帶出蜀時的作品。

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2.李白出蜀的季節(jié)

關(guān)于李白出蜀的季節(jié)， 學(xué)術(shù)界有兩種說法：一種認(rèn)為是在秋天， 一種認(rèn)為是在春天。春天出蜀說， 以安旗先生所著《李白年譜》為代表， 他系李白于開元十三年“春三月出峽”, 并舉《宿巫山下》、《荊門浮舟望蜀江》兩詩為證， 當(dāng)是失考。李白生平到三峽一帶總共只有兩次， 有關(guān)三峽一帶 的詩作又是分別寫于春秋兩個季節(jié)， 因此， 李白兩次經(jīng)三峽的時令不可能同是在春天， 或同是在秋天。已知李白759年在峽中遇赦的時間是春三月， 春日之作《宿巫山下》、《荊門浮舟望蜀江》自然是這時的作品。余下的秋日詩應(yīng)當(dāng)是、也只能是李白經(jīng)三峽出蜀時的作品。由這些詩， 我們可以斷定：李白出蜀的季節(jié)不是春日， 而是秋天。