岳峰遠(yuǎn)碧(《瀟湘十景詞》之六)

自衡陽(yáng)北三十里，至湘潭南六十里，岳峰淺碧，宛轉(zhuǎn)入望

見說(shuō)隨帆瞻九面，碧藕花開，朵朵波心現(xiàn)。曉月漸飛金碧顫，晶光返射湘江練。誰(shuí)遣迷云生絕??？蒼水仙蹤，霧鎖靈文篆。帝女修眉愁不展，深深未許人間見。

康熙十年(1671),五十三歲的詞人在衡陽(yáng)茱萸塘的土室“觀生居”內(nèi)，作《瀟湘十景詞》,歌詠勝景，兼寓故國(guó)之情。這一首詠衡山遠(yuǎn)峰。衡山古稱南岳，有七十二峰，四時(shí)叢碧?！皷|南二面，臨映湘川。自長(zhǎng)沙至此，江湘七百里中，有九向九背。故漁者歌曰：‘帆隨湘轉(zhuǎn)，望衡九面?！?《水經(jīng)注·湘水》)

衡峰氣象萬(wàn)千，該選擇什么時(shí)間、角度，方能攝取它的絕世風(fēng)神呢？上片的作法令人神往：在明月流輝的金色世界里，以湘江的浩渺銀波，映襯淺碧的遙峰。又以拂曉的天光，沖淡月色，沖淡夜氣，使遠(yuǎn)峰明翠、江水瑩澈。這天才的選擇，已足傳麗景之神。詞人卻意猶未盡，更施用巧比妙喻、化靜為動(dòng)、變平面為立體的藝術(shù)魔法，使之光怪陸離，難描難畫：他將水中峰影比作綠色的蓮花，秀美天成。還讓它破苞乍放，生機(jī)蓬勃。那碧蓮仿佛新浴初罷，一朵朵探出水面，婷婷裊裊，照影弄姿，風(fēng)神綽約，韻致流溢。明月、碧峰及白練(綢子)般的江水，本已沉沉入睡，詞人用“飛”、“顫”、“射”三字使之飛動(dòng)、閃耀，但見金碧交輝，晶華激射，轉(zhuǎn)瞬間，那月色、山光、水影交融成空明、絢爛而又渺茫迷離的宇宙，生命的活力在其中熱烈跳動(dòng)，成了藝術(shù)家夢(mèng)里的仙境。

江山如此瑰麗，誰(shuí)料過(guò)片一聲怒詰，迷云陡起，濁霧排空，將一切麗景盡行吞沒(méi)。接著，詞人引著讀者超越時(shí)空，向衡山深處，隱隱窺見了高古、奇譎的神話世界：身穿紅錦繡袍的玄夷蒼水使者，若隱若現(xiàn)地指引著高大黑瘦、拱執(zhí)玄圭的大舜，登險(xiǎn)峰、發(fā)巨石、啟玉匣，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地捧出以銀繩編串的黃金簡(jiǎn)冊(cè)，上面歪歪扭扭拼嵌著青玉的篆文，記載著治水秘訣(參見《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》)。鏡頭隱去，又倏地顯出一雙絕色佳人，在浩蕩的天風(fēng)里，衣袂飄飄，屹立衡岳之巔。她們纓絡(luò)矜嚴(yán)，秋波渺渺；那美麗的蛾眉，宛如遠(yuǎn)峰攢聚，正凝著深愁。那是堯女舜妃、湘水的神靈。每當(dāng)月白風(fēng)清的靜夜，她們總要超升絕頂，癡癡地望著遠(yuǎn)方：大舜巡視南國(guó)，葬身蒼梧。會(huì)有一個(gè)幸運(yùn)的時(shí)刻，能望見他的游魂吧(參見《博物志·史補(bǔ)》、《水經(jīng)注·湘水》)?今天，這兩位翩翩仙子，卻深深地藏在霧后，仿佛生怕世人看到她們的靈姿仙態(tài)。這是什么緣故呢？原來(lái)，當(dāng)年秦始皇為了懲罰揚(yáng)波阻渡的湘神，曾伐盡湘山樹，使之光禿禿地露出紅土(《史記·秦始皇本紀(jì)》)。這年頭，秦火又在蔓延，只能暫時(shí)隱避了！正是“憶自贏皇相借問(wèn)，堯女含嚬、蘭佩悲荒磷”(作者《蝶戀花》)哪！

詠景的作品，拈舉有關(guān)故實(shí)，便篇章豐盈增色，兼以自炫博聞，這在古代已相襲成風(fēng)，而詞人卻意不在此。這首詞寓情于景，緬懷南明諸帝，抒發(fā)江山盡失的哀愁，方是主旨所在。時(shí)距永歷帝被弒、魯王客死臺(tái)灣已十年，唐王兄弟則早在順治三年(1646)就敗亡了。除了鄭成功尚據(jù)孤島，其它抗清力量已盡被殄滅。下片“霧鎖靈文篆”,是暗將洪水比做清軍，深嘆異族統(tǒng)治的陰霾充斥寰宇，神書杳茫難尋，“水患”便無(wú)法消除了。

大舜和永歷諸帝都死于南方，“帝女修眉愁不展，深深未許人間見”,正是詞人抗清失敗，竄伏湘山，卻執(zhí)著地眷念故國(guó)之自我形象的寫照。