世祖至元四年，扎馬魯丁造西域儀象：
咱禿哈剌吉，漢言混天儀也。其制以銅為之，平設(shè)單環(huán)，刻周天度，畫十二辰位，以準地面。側(cè)立雙環(huán)而結(jié)于平環(huán)之子午，半入地下，以分天度。內(nèi)第二雙環(huán)，亦刻周天度，而參差相交，以結(jié)于側(cè)雙環(huán)，去地平三十六度以為南北極，可以旋轉(zhuǎn)，以象天運為日行之道。內(nèi)第三、第四環(huán)，皆結(jié)于第二環(huán)，又去南北極二十四度，亦可以運轉(zhuǎn)。凡可運三環(huán)，各對綴銅方釘，皆有竅以代衡簫之仰窺焉。
咱禿朔八臺，漢言測驗周天星曜之器也。外周圓墻，而東面啟門，中有小臺，立銅表高七尺五寸，上設(shè)機軸，懸銅尺，長五尺五寸，復(fù)加窺測之簫二，其長如之，下置橫尺，刻度數(shù)其上，以準掛尺。下本開圖之遠近，可以左右轉(zhuǎn)而周窺，可以高低舉而遍測。
魯哈麻亦渺凹只，漢言春秋分晷影堂。為屋二間，脊開東西橫罅，以斜通日晷。中有臺，隨晷影南高北下，上仰置銅半環(huán)，刻天度一百八十，以準地上之半天，斜倚銳首銅尺，長六尺，闊一寸六分，上結(jié)半環(huán)之中，下加半環(huán)之上，可以往來窺運，側(cè)望漏屋晷影，驗度數(shù)，以定春秋二分。
魯哈麻亦木思塔馀，漢言冬夏至晷影堂也。為屋五間，屋下為坎，深二丈二尺，脊開南北一罅，以直通日晷。隨罅立壁，附壁懸銅尺，長一丈六寸。壁仰畫天度半規(guī)，其尺亦可往來規(guī)運，直望漏屋晷影，以定冬夏二至。
苦來亦撒麻，漢言渾天圖也。其制以銅為丸，斜刻日道交環(huán)度數(shù)于其腹，刻二十八宿形于其上。外平置銅單環(huán)，刻周天度數(shù)，列于十二辰位以準地。而側(cè)立單環(huán)二，一結(jié)于平環(huán)之子午，以銅丁象南北極，一結(jié)于平環(huán)之卯酉，皆刻天度。即渾天儀而不可運轉(zhuǎn)窺測者也。
苦來亦阿兒子，漢言地理志也。其制以木為圓球，七分為水，其色綠，三分為土地，其色白。畫江河湖海，脈絡(luò)貫串于其中。畫作小方井，以計幅圓之廣袤、道里之遠近。
兀速都兒刺不，定漢言，晝夜時刻之器。其制以銅如圓鏡而可掛，面刻十二辰位、晝夜時刻，上加銅條綴其中，可以圓轉(zhuǎn)。銅條兩端，各屈其首為二竅以對望，晝則視日影，夜則窺星辰，以定時刻，以測休咎。背嵌鏡片，三面刻其圖凡七，以辨東西南北日影長短之不同、星辰向背之有異，故各異其圖，以畫天地之變焉。

《元史·天文志》

【評】元世祖至元四年(公元1267年),西域人扎馬魯丁在撰進萬年歷的同時，帶來了七件西域儀象。這段史料對該七件儀象作了概要介紹，這是有關(guān)帶到中國來的阿拉伯天文儀器中最明確、可靠的史料。