不論誰(shuí)來(lái)裝殮我，請(qǐng)勿弄脫

　(也不要多打聽(tīng))

我臂上那卷柔發(fā)編的金鐲，——

這是神秘之符，千萬(wàn)別碰，

　這是我外在的靈魂，

是升天的靈魂留下的總督，

　留下來(lái)統(tǒng)治她的行省，

好保持這些肢體不致風(fēng)化成土。

如果從我的頭腦發(fā)出的經(jīng)絡(luò)，

　向下直通到腳，

能統(tǒng)轄全身而構(gòu)成統(tǒng)一的我，

那么這些金絲，從更好的頭腦

　獲得力量向上生長(zhǎng)，

當(dāng)能統(tǒng)轄得更好；可惜她只圖

　把手銬給我套上，

叫我從中體驗(yàn)死囚被判決的痛苦。

不論她贈(zèng)金絲有何意涵，

　務(wù)必與我一同入土；

我為愛(ài)殉難，如讓此物留傳，

我怕拜物教會(huì)因之傳布。

　既然作此謙辭，

承認(rèn)金絲也能代表靈魂，

　自當(dāng)有此壯志：

你不救我全身，我埋葬你的部分。

(飛白譯)

【賞析】

這是一首奇怪的愛(ài)情詩(shī)，它違背愛(ài)情詩(shī)單純抒情的常規(guī)，引進(jìn)了機(jī)智和幽默作為它的基礎(chǔ)，讀來(lái)別有一番情趣。

詩(shī)中設(shè)置的情節(jié)是：“她”贈(zèng)了“我”一卷金發(fā)，可是卻沒(méi)有接受“我”的求愛(ài)。于是“我”作了這一篇遺囑，規(guī)定要把“她”的金發(fā)編的手鐲和自己一同埋葬。按常規(guī)，這一題材應(yīng)當(dāng)寫得非常哀婉才對(duì)，但多恩卻不。他只對(duì)這一遺囑作了種種“論證”。

在第一節(jié)中，詩(shī)人提出的理由是： 這卷金發(fā)具有神秘的魔力，可以代表靈魂；在靈魂升天以后，只要金發(fā)仍在臂上，肢體就不會(huì)風(fēng)化。這一宣言表現(xiàn)了戀愛(ài)者的一往情深，然而其設(shè)想是巧妙的，而用“總督”和“行省”來(lái)作比喻，則是運(yùn)用了當(dāng)時(shí)流行的新名詞，這與前一首《早安》中使用“新世界”、“輿圖”、“兩半球”一樣，雖與愛(ài)情主題不協(xié)調(diào)，卻增加了獨(dú)特的風(fēng)趣。

在第二節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)一步“論證”了金發(fā)對(duì)肢體的統(tǒng)轄能力，而“論證”的方法是和經(jīng)絡(luò)作比；然后筆鋒一轉(zhuǎn)，又把金發(fā)做的手鐲比作手銬，以說(shuō)明失戀的痛苦。這些比喻，都有玄學(xué)派怪喻的特色。

在第三節(jié)中，詩(shī)人又發(fā)奇想，提出要埋葬金發(fā)的兩個(gè)理由。其一是為了防止拜物教的傳布?！鞍菸锝獭币辉~的提出，是為了說(shuō)明相思的癡迷，而埋葬拜物教，則又說(shuō)明了失戀的絕望，真是所謂一箭雙雕。第二個(gè)理由是為了報(bào)復(fù)。詩(shī)人前面所說(shuō)的話都很謙卑，承認(rèn)金絲能代表自己的靈魂，承認(rèn)它的統(tǒng)轄力比自己的神經(jīng)系統(tǒng)還強(qiáng)，這就是詩(shī)人所謂的“謙辭”。但是光說(shuō)這些，是不是也太缺乏男子氣概了？于是詩(shī)人又說(shuō)出了一句豪言壯語(yǔ)，因她見(jiàn)死不救，而威脅她說(shuō)要“埋葬你的部分”，也就是埋葬臂上這卷金發(fā)，以示報(bào)復(fù)。這又是詩(shī)人機(jī)智巧妙的構(gòu)思。

多恩詩(shī)中的這一類構(gòu)思，稱作“巧智”。從莎士比亞開(kāi)始，英國(guó)詩(shī)已經(jīng)開(kāi)始了崇尚巧智的傳統(tǒng)，但當(dāng)時(shí)巧智在詩(shī)中主要還只用在諷刺上。多恩卻把這種技巧推而廣之，就連愛(ài)情詩(shī)和宗教詩(shī)這樣嚴(yán)肅的主題上也大量地普遍地使用，造成嚴(yán)肅與諷刺、激情與戲謔兼而有之的綜合效果，這就是玄學(xué)派的獨(dú)特之處了。

(飛白)