焚香居一室，盡日見空林。

得道輕年暮，安禪愛夜深。

東西皆是夢，存沒豈關(guān)心。

唯羨諸童子，持經(jīng)在竹陰。

這是詩人寓居長安時所作?！盎矢κ逃?，即皇甫冉，“大歷十才子”之一，與李端交游甚密。“惟一”，僧人法號。

“焚香居一室，盡日見空林?！遍_篇擒題，從惟一上人禪房著筆，通過描寫禪房位置，表現(xiàn)惟一上人高雅清凈的生活。室內(nèi)，香霧裊裊，靜謐安寧； 室外，樹木叢生，空無人跡。詩人以 “居”、“見”這兩個動詞，將禪師與四周寂靜的環(huán)境融為一體，再現(xiàn)了禪師終日焚香靜坐、目對空林的閑雅神態(tài)?！暗玫垒p年暮，安禪愛夜深。”從惟一上人禪心著筆，揭示了忘卻物我、空寂虛無的心境?！澳昴骸?，即歲暮。一年將盡，這是一個令世人傷感的季節(jié)，“四時更變化，歲暮一何速。晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促?！薄懊隙帤庵?，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長，仰觀眾星列?！?《古詩十九首》) 但對安禪得道的禪師來說，時序變化卻不能在他心中翻起波瀾。《頓悟入道要門論》說： “心無起滅，對境寂然。一切時中畢竟空寂，即是常不離佛?！本褪钦f，悟道之人心?？占牛瑹o所掛礙，何在意于春去秋來、歲月匆匆呢？ “安禪”句，是對 “得道”境界的補充。禪定之中，不僅對時序遞變毫不動心，而且對白晝和黑夜也情感一致。“愛”，這是詩人的情感，是他對禪師心境的一種推測，并不是禪師真的在禪定中還喜愛黑夜，因為禪定之中，情景皆空，更無什么愛惡之感。詩人其所以說禪師“愛夜深”，是相對于凡俗之人 “愁多知之長”的悲而言的。三、四句看似贊美禪師，但事事關(guān)合塵世，將俗人的煩惱與禪界的超邁進行對照，禪理之中包含著對人世的厭倦和失望，逗起下二句。

“東西皆是夢，存沒豈關(guān)心?！?緊承空寂虛無的禪境，由贊禪師轉(zhuǎn)寫詩人自己，表達他對人生的體驗。“東西”，此指東西漂蕩、生活無定。“存沒”，指死亡，即宋玉所感嘆的“歲忽忽而遒盡兮，恐余壽之弗將?！?《九辨》)詩人通過參禪，悟到了真源，對人世的一切都看空了，人生不過是一場夢幻，生死存亡又何足牽掛呢？《般若波羅蜜多心經(jīng)》說： “諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識、無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。”置身在禪境中的詩人正是沉浸于這種泯滅生死、物我的佛光中，仿佛悟到了永恒，看到了人生苦海的彼岸?！拔w諸童子，持經(jīng)在竹陰?！边@便是他理想的歸宿。

全詩雖以言禪為主，但禪理悟境中卻包含了作者強烈的感情活動。盡管詩人力圖用一種輕松灑脫的情調(diào)來抒發(fā)他對悟境的追求，但俗界的人格卻因此反襯得更加充分。此詩妙處即在于將凡俗與超脫這兩種心理摻雜起來，層次多變，筆調(diào)和婉，含蓄深厚。