[原文]
葛生蒙楚，
蘞蔓于野。
予美亡此。
誰(shuí)與？
獨(dú)處！
(楚、野、處，魚(yú)部。)
葛生蒙棘，
蘞蔓于域。
予美亡此。
誰(shuí)與？
獨(dú)息！
(棘、域、息，之部。)
角枕粲兮，
錦衾爛兮。
予美亡此。
誰(shuí)與？
獨(dú)旦！
(粲、爛、旦，寒部。)
夏之日，
冬之夜。
百歲之后，
歸于其居！
(夜、居，魚(yú)部。)
冬之夜，
夏之日。
百歲之后，
歸于其室！
(日、室，脂部。)
[譯文]
葛藤纏繞到荊條上，蘞草蔓延在野地里。墳塋地，無(wú)限空曠，一片凄涼。我的親人啊，你離開(kāi)了人間，長(zhǎng)眠在這塊土地上。你孤孤單單地躺在這，有誰(shuí)來(lái)給你作伴呢？
葛藤纏繞在荊棘上，蘞草蔓延到墳塋地，原野里，無(wú)限空曠，一片凄涼。我的親人啊，你離開(kāi)了人間，長(zhǎng)眠在這塊土地上。你孤孤單單地安息在這，有誰(shuí)來(lái)給你作伴呢？
你枕著牛角形的枕頭上所繡的花朵多明媚呀！你蓋的錦被多鮮艷??！ 我的親人啊，你離開(kāi)了人間，在這塊土地上長(zhǎng)眠。你孤孤單單一夜到天亮，有誰(shuí)來(lái)給你作伴呢？
夏日白天長(zhǎng)，冬天夜漫漫，夏去冬來(lái)沒(méi)有盡頭，歲月難熬，愁思難斷。只能等到百歲后，那時(shí)我就回到你的身邊去，同你永遠(yuǎn)居住在一起了。
冬天夜漫漫，夏日白天長(zhǎng)，冬去夏來(lái)沒(méi)有盡頭，歲月難熬，愁思難斷。只要等到百歲后，我就回到你的身邊去，同你永遠(yuǎn)生活在一起了。
[評(píng)介]
《葛生》一詩(shī)，自古以來(lái)，就有兩種理解，一為思存，一為悼亡，《毛序》、鄭《箋》、孔《疏》直到朱熹等人，盡管在所謂“刺晉獻(xiàn)公”的問(wèn)題上有異議，但基本都屬于前者。清方玉潤(rùn)的分析和看法，可以說(shuō)是這一派最好的代表。他說(shuō)：“《序》以為刺晉獻(xiàn)公好攻戰(zhàn)，則國(guó)人多喪。朱子謂 ‘未見(jiàn)此詩(shī)之果作于其時(shí)’,然亦安知此詩(shī)之非必不其時(shí)耶？然此等處無(wú)關(guān)詩(shī)旨緊要，可置而弗辯，但以為征婦怨可也。征婦思夫，久役于外，或存或亡，均不可知，其歸其否，更不能必。于是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶燦爛，人是孤棲，不禁傷心，發(fā)為浩嘆。以為此生無(wú)復(fù)見(jiàn)理，惟有百歲后返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶？唐人詩(shī)云：‘可憐無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人。’可以想見(jiàn)此詩(shī)景況?！?《詩(shī)經(jīng)原始》)方氏的分析是透辟的。吳闿生屬于后一種，他說(shuō)：“至其詞則當(dāng)為嫠婦悼夫之作。先大夫曰： 此祭夫哀詞也。今以先說(shuō)考之，則所謂予美亡此者，非謂其不在是，亡此者，亡于此也。葛生二句，乃兆域之景；角枕錦衾，乃殯殮之物也。末二章要以同穴，詩(shī)意哀惻之至，非復(fù)恒情所及?！?《詩(shī)義會(huì)通》)今之人多從后者，認(rèn)為是悼亡之作，但又有悼亡妻與悼亡夫兩種說(shuō)法。作為悼亡夫詩(shī)看，邱朝曙在他的《情意繾綣 哀思纏綿》一篇賞析里有詳細(xì)而精刻的分析。(《見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)鑒賞集》) 我雖對(duì)上述幾家的觀點(diǎn)和分析都很欣賞，但卻更趨向于把這首詩(shī)看成是追悼亡妻的詩(shī)篇。
全詩(shī)五章，按詩(shī)人感情發(fā)展的脈絡(luò)，可以分成三段。
前兩章為第一段，寫(xiě)這位失去妻子的丈夫滿腔悲痛來(lái)祭祀亡妻，初到墓地時(shí)的情景。兩章開(kāi)頭的四句，固然可以看作是起興，其實(shí)，它也是從這位滿懷哀傷的丈夫的眼中寫(xiě)景。葛藤纏繞著曠野里的荊棘，蘞草蔓延到野地和墳?zāi)股稀Ｌ旄叩劐?，曠野荒墳，一片孤寂，滿目凄涼，這就是他心愛(ài)的妻子，永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠的地方。面對(duì)眼前的孤墳，他肝腸寸斷了。在寫(xiě)景之后，兩章的后部分，是即景抒情。“我那心愛(ài)的美人啊，你離開(kāi)了人世，就長(zhǎng)眠在這個(gè)地方。你幽魂獨(dú)處，寂寞凄涼，有誰(shuí)來(lái)伴隨你呢？”他和她在面對(duì)面說(shuō)話，他設(shè)身處地，似乎親身體驗(yàn)到了她的孤獨(dú)、寂寞和凄涼。他脫口而出地喊出“予美”,正是平時(shí)感到妻子溫順、美貌的感情的自然流露。固然，我們不能絕對(duì)否定古時(shí)女子也可稱丈夫?yàn)槊?，但是，我們必須承認(rèn)，丈夫?qū)ζ拮痈⒁饷赖臉?biāo)準(zhǔn)，更留戀妻子的美，甚至直呼其為美人，這種情況應(yīng)該是更自然的，更真切的表現(xiàn)。這一段開(kāi)頭寫(xiě)景，以景托情，后部分即景抒情，情由景生。展現(xiàn)在我們面前的是荒野孤墳，一個(gè)哀痛欲絕的丈夫在墳前哭奠亡妻的情景。
第三章是第二段。這位丈夫從眼前的荒墳孤魂想到了入殮時(shí)的妻子，妻子雖然不在人世了，但是她的美在他的腦海里，永遠(yuǎn)是那么清晰、鮮明。“角枕粲兮，錦衾爛兮”一切如在目前，在這錦繡燦爛的后面，不就有丈夫朝思暮想、日夜懷念的如花似玉的妻子生前的倩影嗎？這和他脫口而出地喊出“予美亡此”的感情是緊密相連的。后兩句，他又從追想中回到眼前，“予美亡此”,在這里，誰(shuí)和你一起度過(guò)那陰森可怕的黑夜而等到天明呢？撫今憶昔，何等沉痛??！
最后兩章為第三段。兩章開(kāi)頭的兩句是“夏之日，冬之夜”、“冬之夜，夏之日”,句式變換、前后蟬聯(lián)、顛倒反復(fù)、循回婉轉(zhuǎn)。它一方面是寫(xiě)“夏日天長(zhǎng)”、“冬夜漫漫”,愁思難熬； 另一方面也寫(xiě)出 “夏去冬來(lái)”“冬去夏來(lái)”寒來(lái)暑往、暑去寒來(lái)，無(wú)時(shí)不思、無(wú)時(shí)不想，時(shí)光無(wú)限，愁思不斷。這既是寫(xiě)他此刻以前的度日如年的憂思，也是想象將在今后漫長(zhǎng)歲月里的無(wú)盡無(wú)休的哀愁。兩章最后的詩(shī)句“百歲之后，歸于其居”,“百歲之后，歸于其室”,意切言真，一方面是向她表示自己的決心，盡管他們夫妻之間是陰陽(yáng)相隔，不可能見(jiàn)面，但他將永遠(yuǎn)忠實(shí)于她； 另一方面，則又是告慰逝者，你等著我吧！ 我一定將和你歸住到一起。以“死者同穴”的愿望來(lái)表達(dá)他對(duì)待愛(ài)情的專一和忠貞。
《詩(shī)經(jīng)》里有兩首悼亡詩(shī)，而且都是丈夫悼念妻子的。另一首是《邶風(fēng)》里的《綠衣》。二者的感情同樣是那樣哀婉沉痛，真摯動(dòng)人。所不同的是《綠衣》 只是寫(xiě)睹物思人，而此詩(shī)則還有祭歌的特點(diǎn)。
此詩(shī)在結(jié)構(gòu)上不限于《詩(shī)經(jīng)》中一般的重章迭唱，整齊劃一，而是隨著感情的發(fā)展，時(shí)間空間的轉(zhuǎn)換而自然變化。一二章寫(xiě)當(dāng)前，回環(huán)反復(fù)；第三章有追思，有眼前，單章獨(dú)立； 四五章想象未來(lái)，又一個(gè)反復(fù)回環(huán)。隨著感情的發(fā)展變化，章節(jié)句式也有所不同，寓不變于變化之中。結(jié)構(gòu)上可以說(shuō)是自然渾成，匠心獨(dú)運(yùn)。