《石灰吟》

于謙

千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑^*。

粉骨碎身全不怕，要留青白在人間。

【注釋】 等閑： 尋常、平常。

【賞析】 這是詩人青年時(shí)代寫成的一首詠物詩，通過對(duì)石灰的贊頌，抒發(fā)了自己為國(guó)家和民族勇于自我犧牲的獻(xiàn)身精神和鞠躬盡瘁、死而后已的崇高情操。

詠物詩是我國(guó)古代詩歌中的特殊品類，它源于《詩經(jīng)》，肇自六朝，大盛于唐宋時(shí)期，其主要意象是花鳥魚蟲、自然景物。于謙的這首《石灰吟》首次把石灰的形象引入詠物詩中，不僅開拓了詠物詩的描寫范圍，而且在以體物工妙、深婉含蓄為宗的傳統(tǒng)藝術(shù)趣味之外帶來道勁質(zhì)樸、昂揚(yáng)豪壯的崇高之美。石灰，確實(shí)是詠物詩中的特殊審美對(duì)象，它既沒有花鳥魚蟲富有靈性的生命，也不具有自然山水在傳統(tǒng)詩歌中獲得的那種情感積淀。然而，詩人卻從自己獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，賦予石灰一種沉默的生命，這種沉默生命的意義在石灰被開采、冶煉的生產(chǎn)過程和它自身的物質(zhì)特性中體現(xiàn)出來，獲得傳統(tǒng)意象所不具有的英雄品格和人生理想。石灰的開采過程，正是它經(jīng)受百般磨難的過程。在這種過程中，石灰敢于毀滅自身而留下青白。詩人于謙是用自己的人生理想塑造這個(gè)形象的。于謙既是一個(gè)像岳飛、文天祥一樣的民族英雄，具有“紫髯將軍掛金印，意氣平吞瓦剌家”的凌云壯志和“不愿千金萬戶侯”(《出塞》)的無私精神，同時(shí)也是一個(gè)關(guān)心民生疾苦的政治家，在“村落甚荒涼，年年苦旱蝗”(《荒村》)和“可憐憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥”(《田舍翁》)的悲吟中，表達(dá)了他對(duì)農(nóng)民深重苦難的同情，正是以這種愛國(guó)憂民的心懷作基礎(chǔ)，才產(chǎn)生了那種無私無畏的石灰形象。在另一首詩歌《詠煤炭》中，詩人同樣以借物詠志的手法，塑造了“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的煤炭形象。以后的事實(shí)證明，詩人于謙不僅用審美理想塑造了石灰的形象，而且還用畢生的行為維護(hù)并實(shí)踐了這個(gè)崇高形象，因而，石灰的形象也是詩人人生實(shí)踐的體現(xiàn)。

這首七言絕句在藝術(shù)上具有兩重結(jié)構(gòu)：在敘述描寫的表層結(jié)構(gòu)之下隱含著寓意象征的深層結(jié)構(gòu)，聯(lián)結(jié)這兩重結(jié)構(gòu)的是傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)中比的手法。詩中的比不是個(gè)別意象的比擬和語言修辭意義上的比喻，而是融入全詩藝術(shù)構(gòu)思與形象塑造之中的藝術(shù)靈魂。而構(gòu)成這種可比性的基礎(chǔ)，卻是詩人的情感投射。這種藝術(shù)創(chuàng)造中的移情作用，一方面使得客觀的敘述描寫具有了主觀評(píng)判的成分，另一方面使得本來無生命的自然對(duì)象具有了人類社會(huì)和人類生活中的某些特征，從而使這首詠物詩產(chǎn)生了兩重結(jié)構(gòu)，并在比的統(tǒng)攝下歸于疊合。具體地說，詩歌的前兩句在“千錘萬擊”、“烈火焚燒” 的描寫中融入 “若等閑” 的贊嘆，使得 “出深山” 的客觀敘述產(chǎn)生了象征性的含義，它使我們聯(lián)想起詩人同石灰一樣起于下層、出于寒微的出身和質(zhì)樸、堅(jiān)韌的性情由來。詩歌的后兩句在情感投射上比前兩句更加強(qiáng)烈，描寫中所具有的象征意義也就更加濃郁。如果說“若等閑”還只是一種觀察印象，還帶有一定的描寫成份的話，那么，“全不怕” 則是完全主觀化的情感判斷，這種純粹的情感判斷使得“粉骨碎身”的描寫具有了 “千錘萬擊”、“烈火焚燒”所不具有的擬人化特征，石灰青白的物理特征也就從自然走入人間，成為無私無畏、勇于自我犧牲者的崇高精神的體現(xiàn)和堅(jiān)貞氣節(jié)的象征。

總之，從思想和藝術(shù)兩個(gè)方面來看，于謙的這首《石灰吟》都是詠物詩中不可多得的佳作。