〔日本〕 蒲原有明

悲嘆嗚咽，我灰暗的心百無(wú)聊賴，

室內(nèi)懸著縹緲的紗帳，耀眼地

映出你那日的芳顏，在妖媚的郊野，開(kāi)著

妖艷的茉莉花，清香四溢。

縱令你有迷魂的私語(yǔ)勸誘，

我仍得擁著你無(wú)休地哭泣。

至密的憂愁，夢(mèng)幻的圈套——

你的柔腕纏住我可憐的粗臂。

待到一夜不見(jiàn)你，

只聞你沙沙的絲裙傳聲息，

我的心也定會(huì)痛裂不己。

在夜室的茉莉花的香波里，

浮現(xiàn)出你的微笑，永遠(yuǎn)地，

溫柔地，沁透我的創(chuàng)痍。

(羅興典 譯)

蒲原有明(1876——1952)東京人，日本象征主義詩(shī)人的開(kāi)創(chuàng)者。他主張“放寬本國(guó)語(yǔ)言的制約，寓近代人之幽情妙致于其中”，因?yàn)椤敖嗽谝暵?tīng)上相互交錯(cuò)，情念復(fù)雜，”要表現(xiàn)這種情念，必須借助朦朧的，撲朔迷離的詩(shī)歌形式，通過(guò)官能的感應(yīng)來(lái)探索人的內(nèi)心世界。于是，在法國(guó)象征派詩(shī)歌的熏染下，相繼發(fā)表了《嫩草葉》、《獨(dú)弦哀歌》、《春鳥(niǎo)集》、《有明集》等象征主義詩(shī)集，其中《有明集》(1908)是公認(rèn)的“日本詩(shī)壇上第一期象征主義的紀(jì)念碑?！睘榇怂蛔u(yù)作“探索心靈的詩(shī)人”?！盾岳蚧ā芳催x自集作者的象征主義詩(shī)風(fēng)之精純的《有明集》。

在第一聯(lián)里，開(kāi)篇伊始就展露出一顆“悲嘆嗚咽”、“灰暗”、“百無(wú)聊賴”的“心”。長(zhǎng)于思索和暝想的詩(shī)人有明，其本意是將此“心”比作一間抽象而神秘的房屋，以下漸次擴(kuò)現(xiàn)的情狀，均不是具象的實(shí)景，而是涂抹刻畫在心屏上的“心象風(fēng)景”。在這玄想的亦真亦幻的世界里，飄然朦朧地映出了戀人熟悉可親的面影，那懸掛的紗帳里出現(xiàn)的光彩照人的阿嬌，生就著茉莉花般艷麗迷人的姿容。從而為凸現(xiàn)主人公對(duì)含情脈脈的戀人產(chǎn)生的曲折執(zhí)著的戀愛(ài)心理之伸延鋪下軌道。

承繼第一聯(lián)，第二聯(lián)勾畫出一對(duì)情侶悲歡交織、苦樂(lè)相間的心理糾紛?？v然有令人神魂顛倒的竊竊私語(yǔ)和沖動(dòng)激發(fā)下的情熱擁抱，卻仍難使主人公一味沉浸在靈肉相系的歡快中，矛盾的心理驅(qū)使他生發(fā)出“至密的憂愁”，明知是“夢(mèng)幻的圈套”，卻欲罷不能，粗臂被柔腕所挽卻不能恣意任情，盡暢其美。這里足以窺見(jiàn)作者自身潛在意識(shí)的印痕，顯示出有明筆下的主人公企愿在本能的驅(qū)動(dòng)下，順隨官能的欲求去痛痛快快地生活。這深埋肉體內(nèi)部的呼叫與向往宗教式靈魂世界的愿望，二者共存于作者生命的載體中。所以，主人公一方面要疏離欲魔，憧憬清凈的精神世界，一方面又為本能的騷動(dòng)所苦惱。剔抉出本能與理性、肉與靈的相克關(guān)系。

第三聯(lián)是靈肉格頭中前者居上時(shí)的呻吟。不見(jiàn)戀人的玉容，空聞那絲裙沙沙摩裟聲，耳聞心動(dòng)，這是一個(gè)輾轉(zhuǎn)難眠而悲孤的漫漫長(zhǎng)夜，惱人的官能躍動(dòng)在一陣強(qiáng)似一陣地折磨著他。

第四聯(lián)里詩(shī)人描繪的是，在茉莉花四溢的清芬里綻開(kāi)了戀人甜美的微笑，主人公心靈的創(chuàng)口沁入了隱隱的痛苦和富于快感的歡欣。這里，把意欲陶醉于戀愛(ài)美酒里的情思和與之相礙的近代自我意識(shí)之間交錯(cuò)的糾葛，表現(xiàn)得纖細(xì)優(yōu)美卻又陰影遠(yuǎn)闊。讓一個(gè)欲殉情的自我和警策自我的另一個(gè)理性的自己相互撕殺，藉此造成心理上的糾紛，這是有明的戀情詩(shī)的深層主調(diào)，同時(shí)也體現(xiàn)了作者運(yùn)筆構(gòu)思之妙和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《茉莉花》四聯(lián)詩(shī)分別通過(guò)視、觸、聽(tīng)、嗅四種感覺(jué)的演進(jìn)化變，構(gòu)釀出一種濃密的象征情緒，尤其是歷來(lái)在詩(shī)歌領(lǐng)域里被當(dāng)作低級(jí)感覺(jué)的嗅覺(jué)，在本詩(shī)的尾聲收束中起到了重要作用，這是象征詩(shī)的特色之一。其次是，與寫實(shí)詩(shī)相異之處在于仰賴自由的想象力來(lái)勾畫人為的形象，即象征派力說(shuō)的源于幻想意識(shí)的形象化創(chuàng)造風(fēng)格。

評(píng)論家角田敏郎指出：“《茉莉花》用語(yǔ)言構(gòu)筑起了一方幻影和幻聽(tīng)的世界。茉莉花甘美的花香誘惑下的官能，借助7、5、7或5、7、5連續(xù)波動(dòng)的優(yōu)雅韻調(diào)，形成了一個(gè)拒絕靠五官來(lái)做理性分析的融合的世界，理所當(dāng)然地要評(píng)斷為進(jìn)入了情緒象征秘境的詩(shī)篇?！?p>

蒲原有明的象征主義詩(shī)風(fēng)，受法國(guó)象征主義詩(shī)壇魁首魏爾蘭的影響頗深。魏爾蘭是一個(gè)行為不檢、悵惘頹廢卻又憧憬天主教清凈的宗教世界的詩(shī)人，公認(rèn)為西方世紀(jì)末詩(shī)人的代表。在這種意義上看，有明詩(shī)魂是最切近象征派的本質(zhì)的，萩原朔太郎評(píng)述道：“有明無(wú)愧是日本詩(shī)壇上率先攝取西洋近代詩(shī)神韻的第一個(gè)詩(shī)人?！?