詞集。八卷。南宋張炎撰。張炎(1248—1320?)，字叔夏，號玉田，晚號樂笑翁。先世陜西鳳翔人，至南宋幾代寓居臨安(今浙江杭州)。出身世家，為名將張俊之后，早年過著貴介公子生活。南宋亡后，浪跡四方。于元世祖至元二十年北上燕京求仕，失意南歸，漫游江浙各地，在四明(今浙江寧波)設過卜肆，潦倒而終。其曾祖張镃、父親張樞，均是精通音律的著名詞人。張炎受家學熏染，也精研詞學，有《詞源》二卷。

張炎早期詞師法周邦彥，又瓣香姜夔，注重音律格調(diào)，內(nèi)容則不出湖山游賞、風花雪月一途，故鄭思肖說他的早期詞“鼓吹春聲于繁華世界，飄飄征情，節(jié)節(jié)弄拍，嘲明月以謔樂，賣落花而陪笑”(《山中白云詞序》)。宋亡，淪為失意文人后，詞風漸變，轉(zhuǎn)以抒寫亡國之痛、身世之悲為主旨，如《四庫全書總目提要》所說：“炎生于淳祐戊申，當宋邦淪覆，年已三十有三，猶及見臨安全盛之日。故所作往往蒼涼激楚，即景抒情，備寫其身世盛衰之感，非徒以剪紅刻翠為工?！睆堁椎摹吧硎朗⑺ブ小保鄳{借游賞湖山，流連光景來曲折傳達，如著名的《高陽臺·西湖春感》，是一首傷春之作，于西湖一片荒涼凄清的景色中，融入孤寂幽怨的心緒意態(tài)，讀來凄艷入骨，前人以“亡國之音哀以思”評之(見梁令嫻《藝蘅館詞選》引麥孟華語)。其他如《高陽臺》(古木迷鴉)、《月下笛》(萬里孤云)等，皆屬此類傷今懷昔之作。張炎又長于詠物，其中同樣寄寓了自己的身世懷抱。如《解連環(huán)·孤雁》，刻劃精妙，寄情幽遠，抒寫南宋遺民孤苦羈旅情懷，可謂入木三分，因而傳誦一時，人稱其為“張孤雁”?！赌掀帧ご核芬婚牐彩求w物入微，形神兼?zhèn)?，元鄧牧稱此詞“絕唱今古，人以‘張春水’目之”(《伯牙琴·張叔夏詞集序》)。其他如憑吊古跡、送友懷人之作，也都滲透了哀婉悲涼的情思。在藝術(shù)上，張炎力主“清空”，激賞姜夔詞“野云孤飛，去留無跡”(《詞源》卷下)，故其詞亦意境清遠，情韻悠雅，風格疏淡；又極講究章法、句法、字面和虛字的運用，注重音律推敲和辭章鍛煉，故頗有音節(jié)圓潤、聲調(diào)流美之勝。然而，張炎詞總的說來內(nèi)蘊不夠豐厚，格局也嫌偏窄。其家國之痛多從個人出發(fā)，情調(diào)太過低沉；過于追求形式技巧，難免有以辭害意之病，故周濟批評他“只在字句上著功夫，不肯換意”(《介存齋論詞雜著》)。張炎是南宋風雅詞派的代表，后世以“姜張”并稱。至清初，浙西詞派主張師法南宋，標舉清空醇雅，于是奉張炎為圭臬，朱彝尊自稱“倚新聲、玉田差近”(《解珮令·自題詞集》)，厲鶚也說：“玉田秀筆溯清空，凈洗花香意象中?！?《論詞絕句十二首》)浙派擅長寫景詠物，偏嗜“咀宮含商”，以致有薄滑之病，其中均可看到張炎的影響。

今存最早的是元陶宗儀抄本，清初由朱彝尊抄錄傳布，厘為八卷。后由龔翔麟傳刊，朱彝尊等勘定，收詞二百九十六首。乾隆時江昱作《山中白云詞疏證》，于龔本多所校正。今通行者有《彊村叢書》本、《全宋詞》本、中華書局1983年吳則虞輯校本。