蘇軾

曹參之治齊曰：“慎無擾獄市?！豹z市，奸人之所容也。知此，亦庶幾于善治矣。奸固不可長，而亦不可不容也。若奸無所容，君子豈久安之道哉！ 牛、李之黨遍天下，而李德裕以一夫之力，欲窮其類而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之禍也。奸臣復(fù)熾，忠義益衰。以力取威勝者，果不可耶！ 愚是以續(xù)歐陽子之說，而為君子小人之戒。

蘇軾《續(xù)<朋黨論>》作于何年不詳。根據(jù)文章的內(nèi)容揣測，大約是他早期的作品。蘇軾中年以后，曾多次對自己少作的“科人習(xí)氣”深表不滿，而這篇文章廣引史事，逞才馳詞，雖有《孟子》、《戰(zhàn)國策》遺風(fēng)，卻也不無脫離實際的書生空論之嫌。由于蘇軾這類論說文能夠兼顧邏輯性和可讀性，又有著雄奇奔放的氣勢和自然流暢的語言，藝術(shù)技巧較高，因此在封建社會中深得士子們的喜愛，成為他們學(xué)作試文的范本。從文章學(xué)的角度來看，還是值得借鑒的。

《續(xù)<朋黨論>》，顧名思義，乃是承歐陽修的《朋黨論》而作。宋仁宗慶歷三年 (1043)，范仲淹等推行以《答手詔條陳十事》為主要內(nèi)容的新政，歐陽修也以知制誥的身份建議實行按察法，提出改革科舉考試的意見。這些改革措施遭到夏竦、王拱辰等舊官僚的反對。而“修言事一意徑行，略不以形跡嫌疑顧避。竦因與其黨造為黨論，目衍、仲淹及修為黨人。修乃作《朋黨論》上之” (李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷一四八)。斯年，蘇軾8歲，人鄉(xiāng)校。到他成年之后，有感于老師歐陽修在辯析君子之朋和小人之朋時提出的進(jìn)用君子之朋，黜退小人之朋以避免“亂亡其國”的觀點之難于實施，進(jìn)一步提出了“有黨則必爭，爭則小人者必勝”和“以力取威勝者，蓋未嘗不反為所噬也”的觀點，在立論上別開生面。

文章以歐陽修的話“小人欲空人之國，必進(jìn)朋黨之說”發(fā)端。用的是開門見山法，起筆破題。這樣寫的好處在簡潔明快，不生枝蔓。為了抒發(fā)“有黨則必爭，爭則小人者必勝”的論點，先以權(quán)移人之禍和國有黨之危作鋪墊，旋即冒出權(quán)之所歸，君子安得不危，回扣上文，于流轉(zhuǎn)中顯出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?。以下又以君子事君和小人事君的不同方式、不同結(jié)果，詳細(xì)論證，揭示了“疏者易間，而親者難睽”的奧秘，這就使“爭則小人者必勝”的論點，無懈可擊了。文章又說：“世未有小人不除而治者也，然去之為最難”，使“爭則小人者必勝”的論點愈加深化。再以引經(jīng)援古的例證法詳細(xì)申說。其一為齊田氏，其二為魯季孫。郎曄《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》小注云：“田氏自景公以來、擅權(quán)用事。及簡公立，寵闞止使為政，欲盡逐田氏。庚辰，田常執(zhí)簡公于徐州。甲午，遂弒簡公。魯昭公伐季氏，平子請以五乘七，弗許。子家駒曰：‘君其許之，政自季氏久矣，為徒者眾，眾將合謀?！ヂ?。后三家共伐公，公遂奔齊，卒于乾侯，乃立定公。定公卒，乃立哀公，哀公患三家，將欲因諸侯以劫之。后三家攻公，公遂奔衛(wèi)，復(fù)如鄒越，卒于有山氏。并見左傳及史記世家。”蘇軾用春秋齊魯兩國的士大夫結(jié)黨亂政的故實，證明小人之黨難除，是十分貼切的。接下來，又以漢黨錮之獄，唐白馬之禍，證明君子之黨易盡，和小人之黨難除形成對比，一反一正，前后呼應(yīng)，論征周密完整?！胺膊胖侵浚J于功名而嗜于進(jìn)取者，隨所用耳?！蔽恼碌酱艘廪D(zhuǎn)。蘇軾抓住孔子的“有仁德的人實行仁德便心安，不實行仁德心便不安；聰明人認(rèn)識到仁德對他長遠(yuǎn)而巨大的利益，他便實行仁德(仁者安仁，智者利仁)”，機(jī)敏地展開論述。冉有、柳宗元，劉禹錫等人，在作者眼中都是為功利觀念所支配的“智者”，而事見《左傳·襄公二十一年、二十三年》的欒盈士匄之爭，亦包括無視“隨所用耳”的政治教訓(xùn)。蘇軾不僅看到了君子之黨易盡，小人之黨難除的靜態(tài)，還看到了君子小人依一定條件可能轉(zhuǎn)化的動態(tài)。這就自然引伸出“以力取威勝者，蓋未嘗不反為所噬也”的觀點。文章先從正面論述轉(zhuǎn)化條件，“使才者不失富貴，不才者無所致憾”，“善除小人者，誘以富貴之道，使隳其黨”。再引曹參“慎無獄市”說，借古道今，申張自己的策略“奸固不可長，而亦不可不容也”。《史記·曹相國世家》云：“參去，屬其后相曰：‘以齊獄市為寄，慎勿擾也?！彼沃煲睢垛⒂X寮雜記》解釋“獄市”：獄如教唆詞訟，資給盜賊，市如用私斗秤欺謾變易之類，皆奸人圖利之所，若窮治則事必枝蔓，此等無所容，必為亂，非省事之術(shù)也?！笨梢?，蘇軾的說法是封建統(tǒng)治者的經(jīng)驗之談，包含著“欲速則不達(dá)”的辯證思想。然后從反面冒出牛李黨爭，李德裕以力取威，“不旋踵而罹仇人之禍”以突出“反為所噬”，正反結(jié)合，比照鮮明，悠揚宛宕，說理透徹。

《續(xù)〈朋黨論〉》在藝術(shù)表現(xiàn)上，文字平順，氣勢旺盛，以嚴(yán)密生動的分析說理見長。說它嚴(yán)密，首先表現(xiàn)在前前后后適當(dāng)?shù)匾昧藲W陽修、孔子的話和《左傳》、《史記》、《后漢書》、《唐書》中的材料，援古證理，借此奠定了立論的依據(jù)，增強(qiáng)了說服力，同時顯示出典雅富贍的氣派。蘇軾用典很注意剪裁。如“小人欲空人之國，必進(jìn)朋黨之說”一句，出自歐陽修《五代史唐六臣傳后》：“夫欲空人之國，而去其君子者，必進(jìn)朋黨之說。欲孤人主之勢，而蔽其耳目者，必進(jìn)朋黨之說。欲奪國而與人者，必進(jìn)朋黨之說。”可以看出，作者撮其大要，力求行文的簡潔。又如寫漢黨錮之獄、唐白馬之禍一筆帶過，而述欒盈士匄之爭對話詳引，這些地方都體現(xiàn)出富于萬篇，貧于一字的功力。蘇軾為了避免用典過繁影響文章達(dá)意的疏暢，有時于不知不覺處暗用故實。如“愚以謂治道去泰甚耳”，出自《后漢書·黃霸傳》：“凡治道去其泰甚者耳。”由于此處不能作論據(jù)，便巧妙地以自己的話的方式帶過了。蘇軾用典還注意正反結(jié)合，于對比中生深意。如寫曹參治“獄市”的通達(dá)，李德?！耙环蛑Α钡聂斆?，準(zhǔn)確、生動地突出了“反為所噬”的道理?！独m(xù)<朋黨論>》分析說理之嚴(yán)密還表現(xiàn)在論證的充分、圓滿。最典型的例證是第一自然段對“有黨則必爭，爭則小人者必勝”的解釋?！熬右缘朗戮?，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予違，人主必狎之而親。疏者易間，而親者難睽也。而君子者，不得志則奉身而退，樂道不仕。小人者，不得志則僥幸復(fù)用，唯怨之報。此其所以必勝也?！边@段解釋把君子、小人和人主的心態(tài)以及相互關(guān)系揭示的淋漓盡致，入木三分。作為封建官場的真實寫照，具有足以警世的認(rèn)識價值。蘇軾還注意到論證的連鎖效應(yīng)，一個問題前呼后應(yīng)，反復(fù)申說，使文章的構(gòu)思整體化。如第一自然段的“不得志則僥幸復(fù)用，唯怨之報”，第二自然段的“斥其一則援之者眾，盡其類則眾之致怨也深”，第四自然段的“將為吾用之不暇，又何怨之報乎”，第五自然段的“欲窮其類而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之禍也”，把小人的陰暗心理和治理小人的經(jīng)驗、教訓(xùn)娓娓道出，好似串珠連綴，每一個局部都是全局的一個組成部分。《續(xù)<朋黨論>》分析說理的生動性主要表現(xiàn)在引類比喻的形象化方面。如，把小人比喻為“不種而生，去之復(fù)蕃”的惡草，用來說明小人去之為最難，又如用“斷蛇不死，刺虎不斃，其傷人則愈多矣”的譬喻和齊田氏、魯季孫的史例相配合，虛實相生，說理昭晰。再如從“善除盜者”到“善除小人者”的類比推理，也用得非常生動貼切。此外，作者在文中大量使用反問句，既增強(qiáng)了氣勢又加重了感情色彩。

這篇文章對柳宗元、劉禹錫參加永貞革新的看法，反映出蘇軾思想上的保守傾向?！罢T以富貴之道，使隳其黨”的議論，似是書生之見。劉師培《論近世文學(xué)之變遷》所說蘇軾論說文的毛病“大抵馳騁其詞，以空辯相矜，而言不則”，在這篇文章中也有反映。