未來主義是二十世紀(jì)初興起于意大利，盛行于歐洲的文藝流派，它以文學(xué)為濫觴，迅速席卷繪畫、音樂、雕塑等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。

一九○九年二月二十日，意大利詩人、戲劇家馬利涅蒂在法國《費(fèi)加羅報(bào)》發(fā)表了《未來主義宣言》，樹起了未來主義旗號(hào)。第二年他又發(fā)表《未來主義文學(xué)宣言》，進(jìn)一步奠定了未來主義理論基礎(chǔ)。在馬利涅蒂的影響下，畫家博菊尼、馬拉等人，于一九一○年發(fā)表了《未來主義畫家宣言》；一九一二年，博菊尼在雕塑方面發(fā)表推行未來主義的聲明。一九一三年，馬利涅蒂訪問俄國，鼓吹未來主義?；貒?，他和塞蒂梅里、雷莫基蒂等人，發(fā)表了《未來主義戲劇宣言》，創(chuàng)辦了《未來主義的意大利》雜志，大力宣傳未來主義的戲劇理論。在未來主義理論的指導(dǎo)下，未來主義的文學(xué)作品，也紛紛涌現(xiàn)，其中最著名的代表作品有：馬利涅蒂(1876—1944)的劇本《他們來了》和長篇小說《未來主義者馬法爾卡》；雷莫·基蒂的劇本《黃與黑》；帕拉采斯基(1885—)的詩集《詩》、《縱火犯》等。這樣，未來主義在意大利形成了有著巨大影響的文藝流派。

在意大利興起的未來主義文藝思潮，在法、英、德、波等國，迅速得到了響應(yīng)。法國詩人約吉姆·阿波里奈(1880—1918)，在馬利涅蒂的文藝思想影響下，發(fā)表了《未來主義的反傳統(tǒng)》，標(biāo)榜立體未來主義。未來主義運(yùn)動(dòng)在俄國迅速得到了反響。一九一一年十月，謝維里亞寧在彼德堡出版《自我未來主義序幕》，開了俄國未來主義先河。一九一二年十二月，立體未來派詩人們在莫斯科出版詩文集《給社會(huì)趣味一記耳光》。在這個(gè)集子中發(fā)表了馬雅可夫斯基等人聯(lián)合署名的“宣言”，全面系統(tǒng)地論述了俄國未來主義的理論主張。俄國未來主義運(yùn)動(dòng)不曾有過統(tǒng)一的中心和綱領(lǐng)，它是由一些互相競爭的社團(tuán)組成的。自我未來派以“彼德堡的喉舌”出版社為陣地，而立體未來派則以莫斯科的“詩歌頂樓”出版社為堡壘，宣傳未來主義理論，發(fā)表未來主義作品。這樣，未來主義在俄國形成了一個(gè)頗具聲勢的文學(xué)流派。

未來主義之所以在意大利興起，而又在俄國達(dá)到頂峰，這決不是偶然的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的意大利社會(huì)，一方面正在向帝國主義過渡，但另一方面小生產(chǎn)仍然占居優(yōu)勢，眾多的小資產(chǎn)階級(jí)，面對急劇變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，普遍感到惶惑、不滿、苦悶、悲觀。虛無主義和無政府主義的思想空前泛濫。未來主義正是這種社會(huì)思潮在藝術(shù)上的反映。而俄國這個(gè)軍事封建主義國家存在著小生產(chǎn)者的汪洋大海，所以俄國未來主義的影響，比西歐各國深遠(yuǎn)得多。

未來主義的派別較多，沒有統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)，各國的情況不完全一致，意大利的馬利涅蒂所倡導(dǎo)的未來主義，要求文學(xué)藝術(shù)具有“現(xiàn)代精神”，因?yàn)槎兰o(jì)初工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使歐洲社會(huì)生活發(fā)生了根本性的變化。所謂“現(xiàn)代精神”，就是對都市化、工業(yè)化和高速度的贊美。可見，意大利的未來主義者是從物質(zhì)生產(chǎn)的角度觀察現(xiàn)代社會(huì)，目的在于歌頌物質(zhì)文明，而抹殺了資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭。

為了創(chuàng)造出一種“新的、未來的藝術(shù)”。未來主義者極力反對舊的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)。他們認(rèn)為人類過去和現(xiàn)有的文學(xué)藝術(shù)，都已腐朽和失去了生命力，無法反映當(dāng)時(shí)飛速發(fā)展的時(shí)代。因此，馬利涅蒂提出：“摒棄全部藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)代文化”；甚至宣稱：“摧毀一切博物館、圖書館和科學(xué)院?！?《外國現(xiàn)代派作品選》第一冊第836頁)在否定文化傳統(tǒng)這點(diǎn)上，俄國未來主義者具有共同性。他們在“宣言”中聲稱：要“把普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等人，從現(xiàn)代生活的輪船上拋出去?！?引自彼爾卓夫的《馬雅可夫斯基的生活與創(chuàng)作》第一卷第138頁)未來主義者拋棄人類文化遺產(chǎn)、割斷民族文化傳統(tǒng)，要想創(chuàng)造什么“面向未來”的藝術(shù)，顯然是不可能的。這實(shí)際上是虛無主義和非理性主義在文藝問題上的反映，也是極其有害的。

那末，什么是真正的未來主義文學(xué)藝術(shù)？意大利的未來主義者認(rèn)為，所謂未來主義文學(xué)藝術(shù)，就是要歌頌資本主義動(dòng)亂的都市生活，歌頌“機(jī)器文明”、贊頌“速度的美”和“動(dòng)力”甚至提出要歌頌“急速的腳步、翻筋斗、打耳光、拳斗”等。這種所謂“城市動(dòng)力學(xué)”，在未來主義各種文學(xué)創(chuàng)作中都有表現(xiàn)，尤其是未來主義繪畫藝術(shù)更為明顯，強(qiáng)調(diào)畫出物象的“動(dòng)態(tài)”，表現(xiàn)現(xiàn)代生活的“運(yùn)動(dòng)感”，如作品常常以飛機(jī)、火車、賽跑的運(yùn)動(dòng)員和旋轉(zhuǎn)的舞蹈為題材，歌頌“速度的美”，和“進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)”。馬利涅蒂有句名言：“疾走的馬的腳，并不是四只，而是二十只”，以便表現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)感”，給人以疾飛的印象。在反映都市生活這個(gè)問題上，俄國未來主義者卻表現(xiàn)出了資本主義物質(zhì)文明給人們帶來的痛苦與災(zāi)難。他寫的《城市大地獄》有著反“大都市主義”的傾向，詩中雖然描寫了“飛揚(yáng)的汽車”、“疾馳的電車”等等，但“汽車象紅發(fā)魔鬼”，電車閃動(dòng)它的瞳孔時(shí)，一個(gè)老漢便“哭了起來”。從標(biāo)題到內(nèi)容，都表現(xiàn)了作者對資本主義物質(zhì)文明的反感和詛咒。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，未來主義者反對平面地臨摹客觀現(xiàn)實(shí)，而強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)家獨(dú)有審美三棱鏡，表現(xiàn)生活的立體美。馬利涅蒂主張戲劇應(yīng)該在有限的時(shí)間、空間和情節(jié)里，表現(xiàn)“從潛意識(shí)，捉摸不定的力量，純抽象和純想象中挖掘出來的一切，不管它們是如何違背真實(shí)、離奇古怪和反戲劇?！?引自《外國現(xiàn)代派作品選》第一冊第840頁)馬利涅蒂的短劇《他們來了》，就是這樣的作品。在這出戲里，沒有完整的情節(jié)和戲劇沖突，甚至連對話也沒有，只寫了一個(gè)總管和兩個(gè)仆人，在總管的命令下，仆人把客廳里的桌椅搬來搬去，忙忙碌碌正準(zhǔn)備迎接客人。而總管只說了四句話，其中還有一句誰也聽不懂的胡言亂語。末了，客人沒有出現(xiàn)，桌子椅子卻自個(gè)動(dòng)起來，列隊(duì)朝門走去。物體具有了神奇的生命和動(dòng)力。作者在該劇后面的“說明”中指出：他的用意在于表現(xiàn)物體的“一種神奇的、幻覺般的生命”，“給人以深刻印象的態(tài)勢，充滿神的啟示?！?引自《外國現(xiàn)代派作品選》第一冊第843頁》這出戲的確是從馬利涅蒂自己的“潛意識(shí)”和“純想象”中挖掘出來的產(chǎn)物，是歌頌物質(zhì)的“動(dòng)力學(xué)”的樣品。

未來主義在藝術(shù)表現(xiàn)上，特別強(qiáng)調(diào)“幻象”的作用。所謂“幻象”，實(shí)際上是綜合了意識(shí)和“潛意識(shí)”在內(nèi)的一種想象。為了使“幻象”真切感人，未來派作者往往從物體和它的色彩、音響等感性現(xiàn)象中，顯示出態(tài)勢和靈性，借此表現(xiàn)他們奧秘的感受。馬雅可夫斯基的《夜》就能說明這一點(diǎn)，詩的第一節(jié)這樣寫道：
紅色的和白色的被拋擲出去，揉成一團(tuán)，

一把威尼斯金幣向著綠色的投來，

分發(fā)著一張張燃燒的黃色的紙牌

夜景完全“幻化”了，通過紅、白、綠、黑、黃這些飛動(dòng)的色彩，城市之夜燈光與黑暗搏斗的幻景，表現(xiàn)了詩人那種似喜還愁和悲憤交集的心境。

比喻的強(qiáng)調(diào)，也是未來主義詩歌表現(xiàn)的重要特點(diǎn)。馬雅可夫斯基說過：“塑造形象的原始方法之一是比喻，我初時(shí)的詩作，例如《穿褲子的云》，就大量使用了比喻，一切是好比，好比和好比’”。在詩人的筆下。玻璃上的雨點(diǎn)，變成了猙獰面目：“露出它那巨大的丑惡面貌，好象巴黎圣母院大教堂上怪獸在咆哮?！倍页３２捎脧?fù)合比喻并夸張到荒謬的程度，如“房門突然咯吱吱地響起，好象旅館的牙齒在嚇得打顫”。將門聲比作牙齒打顫聲，這一重比喻人們?nèi)菀桌斫?，可是牙齒又是旅館的牙齒，這第二重比喻就有些令人莫名其妙了。作者有時(shí)還對同一事物，比喻隨意變換。時(shí)而是：“沒有舌頭的大街卻在痛苦地痙攣——它沒有法子講話，也沒法子叫喊?！薄按蠼帜乇池?fù)著苦難，吶喊倒豎著卡住咽喉?！弊髡唢@然把大街當(dāng)下層人民的生活和心聲的代言人來描寫的，然而緊跟著卻又寫道：大街蹲下來大聲叫道：我們?nèi)ゴ蟪源蠼?！”這里分明把大街又當(dāng)作有產(chǎn)者的化身了。在運(yùn)用比喻上的這些特點(diǎn)，正是未來派詩人那種狂熱迷惘的心境的反映。

在語言方面，未來主義者擺脫了傳統(tǒng)詩歌格律的束縛，采用了自由不羈的韻律，以便隨心所欲的表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的各種形式、速度及它們的組合，甚至要取消語言的規(guī)范，消滅形容詞，副詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，乃至用化學(xué)符號(hào)、數(shù)字公式、樂譜入詩，以豐富其表現(xiàn)力，尤其是在俄國未來主義者那里，語言文字問題顯得更為重要。他們在《宣言》中提出：“打倒作為工具的文字，自我目的、自我發(fā)展的文字萬歲！”(引自伏爾科夫《二十世紀(jì)俄國文學(xué)》第260頁)在俄國唯美主義泛濫的情況下，要求把街頭“粗獷的話語”，群眾的“口頭語”，引進(jìn)文學(xué)作品無疑是有進(jìn)步意義的。但是，在俄國未來主義詩人中，更多的則是醉心于探求字音的某種先驗(yàn)的意義，有時(shí)近乎文字游戲，陷入了形式主義泥坑。

未來主義的文藝主張和創(chuàng)作實(shí)踐，清楚地表明未來主義是意、俄等一部分知識(shí)分子的自我表現(xiàn)。他們用虛無主義的眼光看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)，否定一切，極力打破各種束縛，向往模糊的未來，表現(xiàn)出一種迷亂而狂熱的情緒。

未來主義是一個(gè)極其復(fù)雜的流派。如果說未來主義者在藝術(shù)觀上的差異很大，那末，他們在政治上的分歧就更為嚴(yán)重。馬利涅蒂是意大利未來主義右翼的代表，在第一次世界大戰(zhàn)期間，他是帝國主義戰(zhàn)爭的參加者和鼓吹者。一九一八年，馬利涅蒂等人設(shè)立“未來黨”，同法西斯黨同流合污。而另一些未來派作家，如帕拉采斯基，同馬利涅蒂分道揚(yáng)鑣，退出了未來派。

俄國的未來主義分自我未來派和立體未來派。前者以詩人謝維里亞寧(1887—1941)為首，于一九一一年發(fā)表了《自我未來主義序幕》，打出了自我未來派的旗號(hào)。后者的創(chuàng)始人是赫列勃尼柯夫(1885—1922)，創(chuàng)作成就最大的，最有代表性的人物是馬雅可夫斯基(1893—1930)。立體未來派于一九一二年，出版了詩集《給社會(huì)趣味一記耳光》，其中發(fā)表了馬雅可夫斯基、赫列勃巴柯夫等人的《宣言》，提出了立體未來派的文學(xué)主張。以謝維里亞寧為首的俄國自我未來派，在政治上是資產(chǎn)階級(jí)的衛(wèi)道者，在思想上是極端的個(gè)人主義者。謝維里亞寧在《自我波隆涅滋舞曲》中寫道：
世界上的一切犧牲都是為了“我”，

活的東西，活吧！——吟唱著。

整個(gè)宇宙只有你我兩個(gè)，

我兩個(gè)永遠(yuǎn)是一個(gè)，

我和愿望！

以個(gè)人主義為思想基礎(chǔ)的自我未來派，到第一次世界大戰(zhàn)后便銷聲匿跡了。而以馬雅可夫斯基為代表的立體未來派，在政治上不滿現(xiàn)實(shí)，追求革命，但帶有強(qiáng)烈的無政府主義色彩。其所以稱為立體未來派，是因?yàn)檫@派詩人受法國立體未來派詩人阿波里奈的影響，喜用“臺(tái)階式”和“樓梯式”詩行排列法，能給人以立體的感覺。馬雅可夫斯基對自我未來派有過尖銳地批評，并有著“知道舊事物勢必滅亡的社會(huì)主義者的熱情”。馬雅可夫斯基早期的詩作《穿褲子的云》、《戰(zhàn)爭與世界》，表現(xiàn)了革命民主主義以至社會(huì)主義的戰(zhàn)斗激情。但詩人往往把革命和虛無主義相提并論。在十月革命以后，他力圖把未來主義和革命結(jié)合起來。一九一八年，他在《給藝術(shù)大軍的命令》一詩中，號(hào)召未來主義者“到街頭”。尤其是到二十年代上半期，他的創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義，一九二六年，他在給高爾基的信中，稱自己為“現(xiàn)實(shí)主義者”。但馬雅可夫斯基并未放棄未來主義，而是為了適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)的需要，力圖把未來主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來，正如他自己所說：
我們是現(xiàn)實(shí)主義者，

　　　　　　　　但并不是在牧場中

向下死盯住草地——

我們要看到

　　　　　電氣化加共產(chǎn)主義的

　　　　　　　　　　　　　　新的未來主義的生活

在馬雅可夫斯基的帶動(dòng)下，俄國一些未來主義，用自己的詩歌積極地為社會(huì)主義革命作宣傳，同時(shí)也不斷地改變自已的詩風(fēng)。一九二五年，解散了以馬雅可夫斯基為首的“左翼藝術(shù)戰(zhàn)線”(簡稱“列夫”)，俄國未來主義逐漸為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義所代替。