薄幸王魁，應(yīng)舉求官不見歸。

狠毒無仁義，忘了言盟誓。

嗏，何日會佳期？減香肌，

倚遍欄桿， 目斷秋云，

甚日何年鸞鳳棲？

又

瘦損妖嬈，無限相思心內(nèi)憔。

自把幃屏靠，只聽家童報。

嗏，不必用心勞，向前瞧，

手執(zhí)花箋報，有書來到，

甚日相逢鸞鳳交？

又

拆放封皮，半晌無言雙淚垂。

看罷其中意，按不住心頭氣。

嗏，薄幸有天知，好傷悲，

辜負前言，來把休書寄，

則怕文齊壽不齊。

又

扯碎花箋，跌腳捶胸珠淚漣。

自把青天怨，似此無靈驗。

嗏，翻作歹姻緣。廟堂前，

訴盡衷腸，神目明如電光，

應(yīng)辜義不全。

——明·無名氏輯《新編太平時賽駐云飛》

王魁負桂英的故事，自宋元以來，一直活在人民口頭傳說和戲曲舞臺上。據(jù)明代徐渭的《南詞敘錄》記載，宋光宗時永嘉(今浙江溫州)即作有《王魁負桂英》的南戲劇本，原劇本已佚，今尚存少數(shù)曲辭，見《宋元戲文輯佚》。故事取材于宋代民間傳說。據(jù)宋羅燁《醉翁談錄》等書記載，它敘述妓女桂英資助書生王魁讀書赴考，王魁考中狀元之后，卻棄桂英另娶，使桂英憤而自殺，死后鬼魂活捉王魁。明代王玉峰據(jù)以改編為《焚香記》傳奇，改王魁中狀元之后，壞人冒其名休棄桂英，桂英死后事獲辨明，人亦復(fù)生，與王魁團圓。這顯然是蓄意為王魁開脫罪責(zé)。此外，元代尚仲賢有雜劇《海神廟王魁負桂英》，現(xiàn)僅存曲詞一折，寫桂英自殺前向海神像控訴王魁負心的情節(jié)，見《元人雜劇鉤沉》。

思想進步，意境深邃，是這組曲詞的一個顯著特色。它與明代戲曲舞臺上《焚香記》對王魁負桂英的改編不同，不僅保留了揭露和譴責(zé)王魁忘恩負義的思想傾向，而且完全刪去了桂英憤而自殺，死后以鬼魂活捉王魁的情節(jié)，進一步把矛頭直接指向“青天”——“自把青天怨，似此無靈驗?！庇删窒抻趯ω撔睦赏蹩齻€人的譴責(zé)和懲罰，發(fā)展為把矛頭指向“青天”，這顯然具有更為廣泛、深邃的社會典型意義。

筆墨簡練，對人物的心理描寫曲折生動，是這組曲詞的又一顯著特色。前后雖然只有短短的四支曲詞，但卻把桂英的心理寫得波瀾起伏，極為真實感人。她一方面譴責(zé)“薄幸王魁，應(yīng)舉求官不見歸。狠毒無仁義，忘了言盟誓。”另一方面卻仍然對王魁抱有幻想， “瘦損妖嬈，無限相思心內(nèi)憔。自把幃屏靠，只聽家童報?！币灰姷健坝袝?即信函)來到”，就欣喜地盼望“甚日相逢鸞鳳交？”可是“拆開封皮”一看，卻不是喜訊，而是休書，使她又傷心——“半晌無言雙淚垂”，又氣憤——“按不住心頭氣”，不禁詛咒他“則怕文齊壽不齊”。則，同“只”。無情的現(xiàn)實最后又使她的思想來了個飛躍——由咒罵王魁個人發(fā)展為怨恨統(tǒng)治那整個社會的青天。

以實寫桂英來虛寫王魁，是這組曲詞的又一顯著特色。四支曲詞皆從桂英身上落筆，把桂英的形象刻畫得可親可敬，真實感人，同時又更加襯托出王魁形象的可憎可恨，使人強烈地感到那個社會也實在太不合理了，一旦“應(yīng)舉求官”，就變成“狠毒無仁義”，把好姻緣“翻作歹姻緣”。這叫傷心得“跌腳捶胸珠淚漣”的桂英，又怎么能不“自把青天怨”呢？