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譚嗣同

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望門投止思張儉， 忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖。

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譚嗣同(1865—1898)，字復(fù)生，號杜飛，湖南瀏陽人。清末改良派政治家、思想家。巡撫譚繼洵之子。曾游西北、東南各省。甲午戰(zhàn)爭后，憤中國積弱不振，在瀏陽倡立學(xué)社。1898年倡設(shè)南學(xué)會，辦《湘報(bào)》，宣傳變法。 8月以徐致靖薦，被征入京，任四品銜軍機(jī)章京，參與戊戌變法。 9月政變發(fā)生。后因變法失敗，被以慈禧太后為首的反動頑固派逮捕入獄。他在獄中對前途充滿信心，表現(xiàn)了對革命的赤膽忠心，在監(jiān)獄的墻壁上寫下了《獄中題壁》。

這首詩的意思是： 自己雖然被關(guān)在獄中，但常想到張儉一樣出逃的戰(zhàn)友，希望他們能夠脫險(xiǎn)。張儉，東漢人。因彈劾宦官侯覽殘害百姓，被侯覽誣陷結(jié)黨營私，遭到下令通緝。張儉被迫逃亡，到處逃奔，許多人家冒著生命危險(xiǎn)收留他。這里詩中用張儉的典故，是借以指康有為、梁啟超等人。清朝末期，一些出身于官僚地主家庭的知識分子，如康有為、梁啟超、譚嗣同等人，在接受西方資產(chǎn)階級思想的影響下，為了挽救民族的危機(jī)，發(fā)動了一次變法圖強(qiáng)的維新運(yùn)動，企圖通過清朝皇帝光緒，實(shí)行自上而下的改革。由于他們錯誤地采取聯(lián)合掌握有兵權(quán)的袁世凱的政策，袁世凱向榮祿告密，說他們要利用閱兵的機(jī)會，拘禁慈禧太后，結(jié)果事敗。譚嗣同見事情敗露，叫梁啟超投奔日本使館，然后到日本去避難。同時(shí)，康有為也避居香港。而譚嗣同、楊銳、劉光弟、林旭“軍機(jī)四卿”與康廣仁、楊深秀均被逮捕，后來都慘遭殺害，時(shí)人稱為“六君子”。譚嗣同在獄中仍然深深地懷念著梁啟超他們，希望他們和張儉一樣能夠脫險(xiǎn)。對同志，他希望改革的火種不絕；對自己，他仍然希望有朝一日繼續(xù)戰(zhàn)斗，因而說“忍死須臾待杜根”。杜根，東漢人，安帝時(shí)因不滿鄧太后當(dāng)政及外戚專權(quán)，上書要鄧太后歸政皇帝。太后大怒，命將他裝入布袋，在殿上摔死。施刑的人有意回護(hù)，不久蘇醒，他裝死三天，避過了鄧太后的檢查，活了下來。鄧太后被殺后，他又出任御史。譚嗣同希望自己和杜根一樣，忍受極大的痛苦，能夠有機(jī)會和同志們繼續(xù)戰(zhàn)斗。但是，現(xiàn)實(shí)也使他清醒地看到，頑固派決不讓他活下去的。他也抱著必死的決心，政變事敗以后，譚嗣同被捕的前一日， 日本志士多人苦苦勸他東渡日本，他在可逃時(shí)不逃，慷慨明志：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”(梁啟超：《譚嗣同傳》)。政變發(fā)生時(shí)，他對梁啟超說：“昔欲救皇上既無可救，今欲救先生亦無可救，吾已無事可辦，唯待死期耳！”臨刑時(shí)說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”因而他詩中說“我自橫刀向天笑”。面對敵人的屠刀，他放聲大笑，蔑視敵人的氣概上貫長虹，殺身成仁的英風(fēng)廣披大地。他堅(jiān)信即就是自己犧牲了，而為國捐軀的精神將如昆侖大山一樣，和生存者一樣，遙相映照。“去留肝膽兩昆侖”，去者指已成逝者的自己和難友， 留者指避難在外的同志。舊說認(rèn)為去者指當(dāng)時(shí)逃走的康有為， 留者指王正誼(又名大刀王五，譚嗣同學(xué)劍術(shù)的老師)。譚、王兩人曾一起密謀救出光緒皇帝，譚嗣同被捕，王仍留在京城準(zhǔn)備斗爭。這一說法與上句意思失粘，且詩的一、二兩句，也是一說去者，一說自己，因此這里仍以講自己與避難者肝膽相照，精神如昆侖般巍峨高大為好。

這首詩雖只短短四句，可是卻充分顯示了譚嗣同舍身取義的高尚情操，關(guān)懷同志的熱切胸懷，以及對革命前途充滿信心的樂觀主義精神。這是一曲音調(diào)高昂的戰(zhàn)歌，也是一曲高風(fēng)亮節(jié)的正氣歌。

《獄中題壁》是處于特殊處境下的詩作，詩人喪失了人身自由，面臨著死亡的威脅，這時(shí)是要把最重要的思想表達(dá)出，讓最真實(shí)的感情流瀉出，不容其寫無關(guān)緊要的東西。在獄中他豈能羈縻而無怨，但這個怨不是消極的悲嘆，而是化為積極的斗爭。盡管獄中限制了他的行動，但他的心依然跳躍著憤怒的烈火。從這首詩看，可謂作者一生的總結(jié)，也是辭世的絕筆，飽和著對己、對人的嚴(yán)格要求。譚嗣同臨刑時(shí)只有三十三歲，他從容就義，從無慌亂之態(tài)，這從詩中可以看出。雖然死已臨頭，可是仍在精心謀劃。這一首詩有著高度的藝術(shù)性。首先是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：第一句寫希望戰(zhàn)友安全；第二句寫自己矢志不渝；第三句寫臨死豪情沖天；第四句寫死后精神不滅。四句詩中，結(jié)句兼顧戰(zhàn)友與自己雙方，總括全篇。其次是精心構(gòu)思：全詩不是徑直淺露地表明某種觀點(diǎn)，也非簡單地借此明志述懷，而是盡擒縱、跌宕之妙?！叭趟馈保孟笫钦f暫忍死亡痛苦而求不死，可接著卻說“我自橫刀向天笑”，寫樂于去死，先抑后揚(yáng)，倍顯其揚(yáng)。這就把最高昂調(diào)子的詩句推到更令人注目的地位。再次是用典貼切：張儉和杜根都是東漢人，張儉因彈劾宦官獲罪，杜根因反對太后受刑，與他們的處境近似，希望戰(zhàn)友象張儉樣脫險(xiǎn)得救，自己如杜根般死而復(fù)生，這與當(dāng)時(shí)的心情又完全切合。貼切的典故，豐富了詩的容量，又有助于明確地表達(dá)思想。還有一點(diǎn)是思想深沉：這是在氣勢豪邁的詩句中體現(xiàn)出來的。詩人身系囹圄，心游廣宇，“橫刀向天笑”、“肝膽兩昆侖”，寫的是大景大物，抒的是豪情浩氣，使人覺得詩人的形象如巍巍大山，胸懷似浩浩滄海，更生景仰之情、敬慕之心。

作為資產(chǎn)階級改良派政治家的譚嗣同，受著歷史條件的局限，還是寄希望于皇帝，靠少數(shù)人的斗爭想改變封建統(tǒng)治，這就必然要失敗。但他這種為了挽救國家危亡的愛國思想及高尚情操，堅(jiān)貞不屈的英雄氣概及視死如歸的精神，應(yīng)該承認(rèn)是非?？少F的。