月夜過(guò)七里灘，光景奇絕。歌此調(diào)，幾令眾山皆響

秋光今夜，向桐江，為寫(xiě)當(dāng)年高躅。風(fēng)露皆非人世有，自坐船頭吹竹。萬(wàn)籟生山，一星在水，鶴夢(mèng)疑重續(xù)。挐音遙去，西巖漁父初宿。

心憶汐社沉埋，清狂不見(jiàn)，使我形容獨(dú)。寂寂冷螢三四點(diǎn)，穿破前灣茅屋。林凈藏?zé)煟逦Ｏ拊?，帆影搖空綠。隨流飄蕩，白云還臥深谷。

康熙六十年(1721)秋天，厲鶚從杭州登舟，由富春江溯流而上，經(jīng)蘭江而達(dá)永康，拜訪去歲中舉時(shí)的房師張梁友，途經(jīng)桐江七里灘，寫(xiě)了一首七律《七里灘釣臺(tái)下作》和這首《百字令》。七里灘又名七里瀧、七里瀨，在浙江桐廬縣嚴(yán)陵山西，兩岸群峰夾峙，聳然壁立，連亙七里，水駛?cè)缂Ｖ膰?yán)子陵釣臺(tái)，就高踞其上，下臨峽谷，江流瀠洄，光景奇絕。這首詞把七里灘的山水清幽，嚴(yán)光的高人風(fēng)節(jié)，和詩(shī)人自身的修潔情志交融在一起，三者相互滲透契合，統(tǒng)一和諧，創(chuàng)造了一個(gè)孤峭幽深，倏然而遠(yuǎn)的詞中高境。厲鶚的這類詞，就足以追蹤白石。

嚴(yán)光少與東漢光武帝劉秀同游學(xué)。劉秀稱帝后，嚴(yán)光依然“狂奴故態(tài)”,不以帝王事之，而且卻聘不仕，歸隱富春山，漁釣而終。后人仰其高風(fēng)，以其隱居垂釣處為嚴(yán)子陵釣臺(tái)。七里灘本擅山水之勝，嚴(yán)子陵釣臺(tái)更象征著一種高尚的風(fēng)范。自然景觀遂因人文景觀的充實(shí)與輝映而有了新的含義。厲鶚舟行七里灘，就進(jìn)入了本地特有的這種高標(biāo)逸韻，超然世外的氣氛之中。這首詞就從嚴(yán)光隱釣于此的“當(dāng)年高躅”落筆。詞的上闋說(shuō)今夜桐江月色，正照著當(dāng)年嚴(yán)光高隱的遺蹤。舟過(guò)釣臺(tái)，船頭吹笛，寄情一曲，與冥冥之中的東漢高士有著心靈的交契。星月在天，秋聲滿山，小楫橫江，風(fēng)露浩然，恍如進(jìn)入了若仙若幻的夢(mèng)境。遠(yuǎn)岸隱隱傳來(lái)了漁家歸棹之聲，才打破了月夜的沉靜與詩(shī)人的遐想。厲鶚尊奉白石清空騷雅的詞風(fēng)。此詞寫(xiě)嚴(yán)瀨之夜，筆致空靈，絕不質(zhì)實(shí)?！爱?dāng)年高躅”若存若亡，“風(fēng)露皆非人世有”若真若幻，“鶴夢(mèng)疑重續(xù)”若是若非，連上片末了的“挐音遙去”,也在于虛實(shí)有無(wú)之間。這個(gè)夜過(guò)七里灘的超曠幽邃，冷雋飄渺的境界，既似實(shí)地，又似夢(mèng)境； 既似人世，又似世外。它的組成，就是由于自然與人文兩種因素虛實(shí)相生的。一方面是桐江山水與嚴(yán)陵遺跡，一方面是隱逸宗風(fēng)與詩(shī)人心態(tài)。前者使作者移情，后者使景物凈化。從文藝心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，后者或許較之前者更為重要。

釣臺(tái)有東、西二臺(tái)。東臺(tái)相傳是嚴(yán)光垂釣之所，西臺(tái)則是南宋遺民謝翱慟哭文天祥殉國(guó)之地。1290年，即文天祥于燕京被殺后八年，謝翱偕友吳思齊、馮柱芳等登西臺(tái)慟哭遙祭。謝翱以竹如意擊石，作楚歌，歌闋，竹石俱碎，相向感唶。他的《登西臺(tái)慟哭記》即紀(jì)其事。謝翱還在釣臺(tái)之南，度地為“文?！?又把他與友朋詩(shī)酒聚會(huì)之所，稱為“汐社”。汐就是晚潮。潮汐有信。取名“汐社”,即表示“期晚而信”。后吳思齊編有《汐社詩(shī)集》。謝翱死后，吳思齊等將其遺骨歸葬于釣臺(tái)。此詞下闋“心憶汐社沉埋”就是追懷不忘故宋、歌哭釣臺(tái)的謝翱諸人。謝翱哭西臺(tái)，與阮籍哭窮途，都屬于“清狂”之類。謝翱《登西臺(tái)慟哭記》說(shuō)：“嗚呼，阮步兵死，空山無(wú)哭聲且千年矣?！敝x翱以后，至厲鶚這次過(guò)七里灘，四百余年間，釣臺(tái)又久矣沉寂，不再聞歌哭之聲。因此厲鶚在“心憶汐社”之余，不禁喟然有“清狂不見(jiàn)，使我形容獨(dú)”之嘆。而且，由于這種歷史感喟，此詞上下闋的情調(diào)就有著微妙的差別。心懷嚴(yán)光與心懷汐社，心情自然有所不同?！凹偶爬湮炄狞c(diǎn)，穿破前灣茅屋?！边@種幽冷的筆調(diào)，就含有傷焯“汐社沉埋”的意味。缺少嗣響的西臺(tái)歌哭，不正如散落于茫茫秋夜的微弱的螢光嗎？厲鶚這種傷感，為全詞恬靜清曠的氣氛增添了一層波瀾，并且使換頭更振起有力?！傲謨舨?zé)?，峰危限月”與上闋“萬(wàn)籟生山，一星在水”,都不失為警句名對(duì)。“萬(wàn)籟”一聯(lián)以聲、光表現(xiàn)大地山河的特大沉靜，“林凈”一聯(lián)以明、暗表現(xiàn)峰巒林麓的高下疏密，兩者都籠罩在柔和澄澈的月光之下，各臻佳境?！胺皳u空綠”一句，暗寓“過(guò)七里灘”的“過(guò)”字，言外還有窮幽攬勝，得物外自適之趣。結(jié)句“白云遠(yuǎn)臥深谷”,這里的白云，是嚴(yán)光所代表的山林巖穴隱逸高風(fēng)的象征。南齊陶弘景答齊高帝詔曰：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！鄙钌桨自?，悠悠世外，不落塵緣。以此作結(jié)，正與開(kāi)端的“當(dāng)年高蠋”前后照應(yīng)，同時(shí)也表明作者告別七里灘之際猶戀戀不已。厲鶚景仰釣臺(tái)高風(fēng)，這次夜過(guò)釣臺(tái)之下，也可說(shuō)是受到了一次清可濯心的精神上的洗禮。

這首詞氣格奇高，清寒絕俗，措辭亦復(fù)騷雅 。陳廷焯《白雨齋詞話》卷四謂此詞“無(wú)一字不清俊?！薄盁捵譄捑?，歸于純雅，此境亦未易到也。”“一星在水”,一星暗用嚴(yán)光被指為客星夜侵帝座事，但不即不離，淡若無(wú)痕?！皰澮暨b去，西巖漁父初宿?！薄皰澮簟?槳聲，語(yǔ)出《莊子漁父》。“西巖漁父”,用柳宗元《漁翁》“漁翁夜傍西巖宿”句意，厲鶚把這兩者結(jié)合在一起，意境清遠(yuǎn)。“帆影搖空綠”一句中的“空綠”一詞，出于《西洲曲》:“卷簾天自高，海水搖空綠”。但它卻是天生的詞中好言語(yǔ)，用以入詞，似乎還勝于用以入詩(shī)。對(duì)于一江澄碧、兩岸疊翠的七里灘來(lái)說(shuō)，厲鶚從六朝樂(lè)府中信手拈來(lái)，頗感余情蕩漾，山水生輝。