【題解】 春天是一年中最美好的季節(jié)，但這美好的時(shí)光卻不久長(zhǎng)。詩(shī)人們對(duì)這春之歸去，常常會(huì)產(chǎn)生一種哀怨的情緒，于是便尋春、覓春、念春，但一年中只能有一個(gè)春天，明年之春已非今年之春了，人們?cè)趯?duì)春的尋覓中所寄托的更多的是對(duì)春天的懷念。而白居易的這首詩(shī)則置身于一個(gè)山高地深的特殊自然環(huán)境里，在人間春盡的時(shí)候找到了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的春天。于虛實(shí)結(jié)合中表達(dá)了作者對(duì)春天的一片向往之情。人只有在審美中，才是自由的，現(xiàn)實(shí)中的一切不足才能得到補(bǔ)償。這首詩(shī)正是借山寺桃花這一似乎是偶然間的奇遇，滿足了人們?cè)复洪L(zhǎng)駐人間的愿望，使人們“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”的寂寞心靈得到了超越。

【全詩(shī)】

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《大林寺桃花》

.[唐].白居易.

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

【注釋】 ①大林寺：佛教寺院，在廬山牯嶺西谷，風(fēng)景別致。白居易《游大林寺序》：“大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到，環(huán)寺多清流蒼石，短松翠竹……山高地深，時(shí)節(jié)絕晚，于時(shí)孟夏月，正如二月天，梨桃始華澗草猶短。人物風(fēng)侯，與平地聚落不同，初到恍然若別造一世界者?！?②芳菲：散發(fā)著芳香的花草。

【翻譯】

人間四月芳菲盡，人間四月的鮮花已凋零殆盡，

山寺桃花始盛開(kāi)。山中寺廟的桃花才剛剛盛開(kāi)。

長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，常常埋怨春光歸去無(wú)處尋覓，

不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。卻不知道她藏匿到這山中來(lái)。

【鑒賞】

白居易元和十年被貶江州司馬，元和十一年秋即開(kāi)始在附近廬山香爐峰下建置草堂，次年春末建成，遷居于此。 “司馬人間冗長(zhǎng)官”，白居易在這里有幸游覽江南景色，寫(xiě)了許多詩(shī)。元和十二年四月九日，白居易與元集虛等人游覽了廬山的大林寺，寫(xiě)有《游大林寺序》，記載了這次出游：“余與河南元集虛……凡十七人，自遺愛(ài)(寺)、草堂，歷東西二林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼石，短松瘦竹；寺中惟板屋木器。其僧皆海東人。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚。于時(shí)孟夏月，正如二月天，梨桃始華，澗草猶短。人物風(fēng)候，與平地聚落不同，初到恍然若別造一世界者，因口號(hào)絕句云……”序中所指絕句即本詩(shī)。

“人間四月芳菲盡”，寫(xiě)的是已經(jīng)身歷的春事繁華的過(guò)去。凡是美好的事物，人們總是希望它們能夠長(zhǎng)在；可是長(zhǎng)在的這些事物，因其長(zhǎng)在，又令人有一種平常感，人們往往又并不感到特別珍貴。所以在美好的事物中，使人感到最親切、最珍貴的事物，卻是那些帶有時(shí)間性，在空間變化中又最容易成為過(guò)去的事物。白居易就是帶著這種心理經(jīng)驗(yàn)，不無(wú)深沉惋惜地寫(xiě)出了人間春天已過(guò)的詩(shī)句。這樣寫(xiě)，從詩(shī)意的內(nèi)在聯(lián)系上造成了兩種條件：一是已去的芳菲永遠(yuǎn)不回人間，這人間就是沒(méi)有生機(jī)的，沒(méi)有希望的，令人可憐的，悲苦的；一種是三月春光可以失而重得，去而復(fù)歸，如能實(shí)現(xiàn)，則令人欣喜；但一般實(shí)現(xiàn)這后一個(gè)條件，在原地必待一年。詩(shī)人是要在后一個(gè)條件上使詩(shī)意得到發(fā)展，而且是得自然的機(jī)緣，眼下即重睹了春天的芳菲，而且是方興未艾的“山寺桃花始盛開(kāi)”?！瓉?lái)這里有春天！

就事實(shí)的自然形態(tài)的存在來(lái)說(shuō)，頭兩句詩(shī)中已寫(xiě)得一覽無(wú)余了，且又詩(shī)意簡(jiǎn)潔，轉(zhuǎn)換自然，是常中有奇的妙筆。但這首詩(shī)的最美妙的詩(shī)情詩(shī)藝，還在最后兩句，其情韻如空谷足音，其高超已想落天外： “長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”。詩(shī)人如果不能用審美的情致來(lái)對(duì)待自然，而是平淡、實(shí)在地說(shuō)明四月山寺桃花盛開(kāi)的原因，那可以用山寺處地高寒來(lái)回答，這樣做的是自然科學(xué)家，完成的乃是環(huán)境、氣候與植物生長(zhǎng)關(guān)系的報(bào)告，決不會(huì)是審美肯定形式的詩(shī)。白居易以神役物，融情入景，有條件地使自然規(guī)律折服于自己的意向，造成了事雖不實(shí)而情卻極真的意態(tài)形象。這樣寫(xiě)，使開(kāi)頭的兩句詩(shī)躍入了新奇的境界，使素常讓人覺(jué)得頗有一些神秘化特點(diǎn)的春光，變成了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的有生命的物體，人好象可以追蹤它的腳步，找到它的藏身之處，甚至還可以與它談心，向他提出自己的要求與希望……在這首詩(shī)中，春光是一個(gè)統(tǒng)一的流動(dòng)的實(shí)體，二月三月時(shí)人們接觸的是它，四月在人間不見(jiàn)它了，但它并沒(méi)有消亡，而是轉(zhuǎn)移了處身之地。這樣命意，使詩(shī)情統(tǒng)一，詩(shī)意也積極起來(lái)。因?yàn)槿绻讶碎g春天寫(xiě)成是一個(gè)，而山寺的春天又另有一個(gè)，那它們之間不是同一者的移地出現(xiàn)，就失去了詩(shī)的“主角”的統(tǒng)一性，也不能引起人的親切感。把春光寫(xiě)成是一個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)體，它所到之處能造成春的世界，所以盡管人在停滯一地時(shí)會(huì)失去它，但只要按著它歸去的路線去尋找它，你就可以永遠(yuǎn)與春天同在，那時(shí)節(jié)就不用“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”了。白居易元和十年編集詩(shī)作時(shí)放言： “世間富貴應(yīng)無(wú)分，身后文章合有名”。 (《題自編集卷末》)事實(shí)證明他是言中了。

《大林寺桃花》是白居易被貶出京城之后，寫(xiě)詩(shī)的側(cè)重點(diǎn)由現(xiàn)實(shí)政治生活轉(zhuǎn)向自然山水的一個(gè)自覺(jué)的證據(jù)，了解這一點(diǎn)可以使我們更好地把握詩(shī)中的意境，以及詩(shī)的象外之旨。