《清嘉錄》卷七 “七月·齋田頭” 條：
中元[七月十五日],農(nóng)家祀田神，各具粉團、雞黍、瓜蔬之屬，于田間十字路口再拜而祝，謂之“齋田頭”。
案： 韓昌黎詩： “共向田頭樂社神?！?又云： “愿為同社人，雞豚宴春秋?！?《周禮》 疏云： “社者，五土之總神，又為田神之所依?！?則是今之七月十五日之祀，猶古之秋社耳。

神農(nóng)田祖，也是田神的一種

[案] 后土之神在國家祭典中與皇天相配，本極尊貴，但在民間卻因為逐漸的隔膜，遂出現(xiàn)庸俗化的演變?！懂惵効備洝?之后土夫人居然下嫁凡夫，而 《睽車志》 所載五通邪神據(jù)其祠以為祟，則幾淪為土地神之類，非皇天后土之比了。而所謂 “太社之神”,可見后土的 “土地神” 化，社神自是土地的前身，而太社則為國家社稷之社，但卻以女性面目出現(xiàn)，顯然是后土的演變，但其身份卻降低為帝王的 “社神” 了。至于田神，則是在后土被抽去其本來的農(nóng)耕意義而成為帝王祀典的專利之后，民間奉祀的土神，雖然他依于社，但顯然與土地公公有不同的職司。以上數(shù)條可以反映出社神與后土的含混不清的關(guān)系。