烈文辟公^①,錫茲祉福^②。
惠我無(wú)疆^③,子孫保之。
無(wú)封靡于爾邦^④,維王其崇之。
念茲戎功^⑤,繼序其皇之^⑥。
無(wú)競(jìng)維人^⑦,四方其訓(xùn)之^⑧。
不顯維德，百辟其刑之^⑨。
於乎前王不忘^⑩。

【注釋】①烈：功。文：德。辟公：諸侯。②錫：通“賜”。賜給。茲：此。祉：福。③惠：恩惠。④封靡：大罪。《毛傳》:“封，大。靡，累(罪)?！雹萑郑捍?。⑥繼序：繼承?；剩汗獯蟆＂邿o(wú)競(jìng)：莫強(qiáng)。⑧訓(xùn)：效法。⑨刑：模仿。⑩前王：先王。
【鑒賞】這是成王誡勉助祭諸侯之詩(shī)。
武王崩后，成王繼位。成王年幼，周公攝政，七年致政成王。成王率領(lǐng)諸侯祭于宗廟，祭畢誡勉諸侯要用賢修德，要尊重王室。
全詩(shī)一章十三句。開頭四句寫烈祖賜予洪福。成王對(duì)助祭諸侯說(shuō)：“你們這些有功有德的諸侯，烈祖既賜予這洪福，而且對(duì)我們的恩惠無(wú)窮無(wú)盡，子子孫孫要保住它?！敝虚g四句寫成王誡勉助祭諸侯。誡則誡助祭諸侯“無(wú)封靡”與“維王崇”。其意是說(shuō)：“你們?cè)趪?guó)內(nèi)不要犯大罪，要尊重王室。”儆誡之意甚明。勉則勉助祭諸侯要“念茲戎功，繼序其皇之”。這兩句很有分量。其意是說(shuō)：“你們要牢記與前王佐定天下之大功，切莫居功自傲，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?！瘪R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》說(shuō)：“‘念茲戎功’,謂諸侯協(xié)力平定天下之武功”,因?yàn)榇藭r(shí)“孟津諸侯固多存者”。這種說(shuō)法是可信的。末五句寫成王以前王治國(guó)之道教示助祭諸侯。前王的治國(guó)之道有兩條：一是得賢人，二是修明德。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》說(shuō)：“爾歸治其國(guó)，在用賢修德而已。莫強(qiáng)乎維得賢人也。能得人則四方皆訓(xùn)效之。莫光顯者，修德也。能修德，則百君皆刑法之。嗚呼，如此則豈唯予寵嘉之，實(shí)前王所念而不釋也?！背赏踉谶@里打出祖宗“前王”的旗號(hào)教示助祭諸侯是很有說(shuō)服力的。成王講這番話語(yǔ)，意在期冀助祭諸侯能用賢修德，成為“四方”“百辟”之楷模。

對(duì)此詩(shī)的主題雖無(wú)異議，但在詩(shī)意的理解上則又因人而異。歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》將此詩(shī)分作兩截，以“繼序其皇之”以上為君誡臣之詞，以“無(wú)競(jìng)維人”以下為臣勸君之詞。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》駁之，謂“詩(shī)當(dāng)是周公作，以為獻(xiàn)助祭諸侯之樂(lè)歌，而末因以勉王也。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》則以為“一詩(shī)不可作兩人語(yǔ)，而一詩(shī)又豈可勉兩人乎？”因而自謂“此君臣交儆之意”。以上三說(shuō)各有偏頗。如此支離詩(shī)意，蓋因忽略“烈文”“戎功”真正含義所致。若將“辟公”理解為有功有德之諸侯，那么問(wèn)題便可迎刃而解，渙然冰釋。原來(lái)通篇是寫成王誡勉有功有德之諸侯“無(wú)封靡”“維王崇”“念戎功”“其皇之”,并期他們能得人，能修德，成為“四方”“百辟”的榜樣。作如此理解，不是言從字順嗎？