蘇軾

吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。

茍能通其意，常謂不學(xué)可。

貌妍容有顰，璧美何妨橢？

端莊雜流麗， 剛健含婀娜。

好之每自譏，不謂子亦頗。

書(shū)成輒棄去，繆被旁人裹。

皆云本闊落，結(jié)束入細(xì)么。

子詩(shī)亦見(jiàn)推，語(yǔ)重未敢荷。

邇來(lái)又學(xué)射，力薄愁官笴。

多好竟無(wú)成，不精安用夥？

何當(dāng)盡屏去，萬(wàn)事付懶惰。

吾聞古書(shū)法，守駿莫如跛。

世俗筆苦驕，眾中強(qiáng)嵬騀。

鐘、張忽已遠(yuǎn)，此語(yǔ)與時(shí)左。

蘇軾這首著名的論書(shū)詩(shī)，作于治平元年(1064)，當(dāng)時(shí)任鳳翔判官，詩(shī)中表示了他的書(shū)法美學(xué)思想。次韻，作舊體詩(shī)方式之一，亦稱步韻，即依照所和詩(shī)中的原韻原字及其次序?qū)懺?shī)。子由，北宋散文家蘇轍(1039—1112)，蘇軾之弟，字子由。這首詩(shī)純以說(shuō)理，充分表現(xiàn)了宋詩(shī)的特色。

這首詩(shī)的第一至四句，為第一層。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷五寫道：

東坡《與子由論書(shū)》云： “吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意， 常謂不學(xué)可?！惫势渥邮妩h跋公書(shū)云： “吾先君豈以書(shū)自名哉？特以其至大至剛之氣，發(fā)于胸中而應(yīng)之以手，故不見(jiàn)其刻畫嫵媚之態(tài)……”觀此則知初未嘗規(guī)規(guī)然出于翰墨積習(xí)也。

這是頗為中肯的分析。統(tǒng)觀第一層， “吾雖不善書(shū)”，這是大藝術(shù)家的謙遜，當(dāng)然，蘇軾還兼靠其天賦和文才，其臨池工夫是不及某些書(shū)法家的；“曉書(shū)莫如我”，蘇軾又頗為自負(fù)，這是基于其精深博大的美學(xué)思想，特別是他能將詩(shī)文書(shū)畫加以融會(huì)貫通，并妙于領(lǐng)悟，能真正懂得書(shū)學(xué)真諦。正因?yàn)槿绱?，宋代蘇(軾)、黃(庭堅(jiān))、米(芾)、蔡(襄或京)四家，蘇軾能冠其首，而王文治《論書(shū)絕句》也說(shuō)： “坡翁奇氣本超倫，揮灑縱橫欲絕塵。”緊接第一、二句，蘇軾又說(shuō)，假如能夠通曉書(shū)法的意趣妙理，那么即使不臨池苦學(xué)書(shū)法，也是可以創(chuàng)作出好作品來(lái)的。當(dāng)然這是以夸張的手法，作驚人之語(yǔ)。蘇軾的本意是說(shuō)，首先要參透其意，而不在于規(guī)規(guī)臨摹，斤斤苦學(xué)，而貴在超出翰墨積習(xí)，表現(xiàn)主體，推陳出新。 其《評(píng)草書(shū)》亦云： “吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人， 是一訣也?！碧K軾詩(shī)的這層主要是說(shuō)，學(xué)書(shū)首先應(yīng)通曉書(shū)意，當(dāng)然這并非提倡不要苦學(xué)。

第五至八句為第二層，論書(shū)藝風(fēng)格之美不宜單一化。

“貌妍容有顰”。妍，美。顰，皺眉。 《莊子·天運(yùn)》：“西施病心而(顰)其里，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而而顰其里……” “東施效顰”這一成語(yǔ)即由此發(fā)展而來(lái)。蘇軾的意思是說(shuō)， “顰”雖然是不美的，但如果像西施那樣，整體容貌妍美無(wú)比，那么，即使因心痛病而皺眉，也不妨礙其為美。這也就是說(shuō)，書(shū)法作品的整體美中，應(yīng)該容許有不美乃至丑并存，這不會(huì)妨礙其為美，甚至反而會(huì)加強(qiáng)其審美效果。這一美學(xué)思想，是與風(fēng)格美必須純乎其純的思想是對(duì)立的。實(shí)際上，純粹的美是不存在的；而蘇軾的兼容并蓄，卻表現(xiàn)了出色的辯證法思想。

“璧美何妨橢”。璧，古玉器名，平圓形，正中有孔。這句是說(shuō)，圓形的璧是美的，但何妨帶有一定的橢圓形， 或者說(shuō)，橢圓形的璧也可說(shuō)是美的。蘇軾以比喻的手法，說(shuō)明美中可以有不美，或者說(shuō)，美是不拘一格的，既可以是圓形的，又可以是橢圓形的，等等，這和他“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)” (《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》)的觀點(diǎn)是一致的。

“端莊雜流麗，剛健含婀娜?！边@是前兩句美學(xué)思想的繼續(xù)和發(fā)展，也是蘇軾論書(shū)的名言警句。一般認(rèn)為，端莊美和流麗美，剛健美與婀娜(柔婉)美，分別屬于不同的美學(xué)范疇，應(yīng)該是各自獨(dú)立甚至水火不相容的。但在蘇軾的美學(xué)體系里，它們是可以雜糅的，可以互相包含、互相滲透的。這一美學(xué)思想，猶如異軍突起，在中國(guó)美學(xué)史上有其特出的地位。

第九至第十四句為第三層，蘇軾愛(ài)好書(shū)法，而人們也愛(ài)好蘇軾的書(shū)法，詩(shī)中對(duì)此加以評(píng)價(jià)。

蘇軾說(shuō)， 自己愛(ài)好書(shū)法，還常常自我譏諷， 自我否定，且不說(shuō)你子由也愛(ài)得那么厲害。頗，甚，厲害。書(shū)作寫成以后就丟棄，卻被旁人錯(cuò)誤地裹之而去，這實(shí)際是說(shuō)自己墨跡被人所珍藏?？姡ā爸嚒?，錯(cuò)誤。

“皆云本闊落，結(jié)束入細(xì)么?！遍熉洌_(kāi)闊、 疏放。細(xì)么， “闊落”之反，不疏放，較細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)束， 裝束、 打扮。王衍《甘州子》詞：“畫羅裙，能結(jié)束，稱腰身?！边@兩句是說(shuō)，旁人都說(shuō)我的風(fēng)格本是疏放不拘的，但如果著意結(jié)束的話，那就入于細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木车亓恕ＬK軾《跋王荊公書(shū)》說(shuō)得好： “仆書(shū)盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華。”這段跋語(yǔ)是這兩句詩(shī)最好的自我說(shuō)明。 蔡君謨， 即蔡襄，見(jiàn)王文治《論書(shū)絕句》一詩(shī)賞析。蔡襄書(shū)的風(fēng)格更多地傾向于勁實(shí)端嚴(yán)，典重有法度，被譽(yù)為“毫發(fā)無(wú)失”，馮班《鈍吟書(shū)要》說(shuō)他“有法無(wú)脖、 “點(diǎn)畫不茍”。蘇軾說(shuō)自己“盡意作之似蔡君謨”，也就是說(shuō)， “結(jié)束入細(xì)么”。至于“本闊落”，也就是說(shuō)平時(shí)得意疏放，往往如楊風(fēng)子和言法華。楊風(fēng)子，即楊凝式，見(jiàn)楊凝式《題懷素酒狂帖后》一詩(shī)賞析。 《宣和書(shū)譜》說(shuō)：楊凝式“縱放不羈，或有狂者之目”。 劉熙載《藝概·書(shū)概》說(shuō)：楊凝式“機(jī)括本出于顏，而加以不衫不履，遂自成家”。言法華，北宋僧人， 《書(shū)史會(huì)要》謂其工書(shū)。

第十五至二十句，為第四層。點(diǎn)明“次韻子由”詩(shī)題，對(duì)其弟的贊譽(yù)一再致以謙遜之意。

上承人們對(duì)“闊落”、 “細(xì)么”的推崇，緊接著說(shuō)，你給我的詩(shī)亦加推重。見(jiàn)推，推重我。蘇轍在《子瞻(蘇軾)寄示岐陽(yáng)十五碑》詩(shī)中說(shuō)： “吾兄自善書(shū)，所取無(wú)不可?！碧K軾在和詩(shī)中說(shuō)，評(píng)語(yǔ)分量太重了，實(shí)不敢當(dāng)。荷，承受。接著說(shuō)自己學(xué)射箭： “邇來(lái)又學(xué)射，力薄愁官笴?！边儊?lái)， 近來(lái)。 笴(ge)，箭干，這里指箭。蘇軾此句自注： “官箭十二把，吾能十一把箭耳?！币庵^臂力也薄弱，射官箭必須十二把，自己最多只能射十一把罷了，因此頗為擔(dān)心。詩(shī)中又說(shuō)，自己有很多愛(ài)好，終于一事無(wú)成，不專精為什么要如此貪多呢？夥，多。詩(shī)人說(shuō)，這些都應(yīng)該排棄掉，萬(wàn)事都以懶惰的態(tài)度來(lái)對(duì)待。這當(dāng)然都是謙遜之語(yǔ)，其實(shí)蘇軾素以多才多藝著稱，他的愛(ài)好是多方面的，而且都比較精通。

第二十三句至篇末為第五層，再回到“論書(shū)”上來(lái)，提出“守駿莫如跛”的書(shū)法美學(xué)主張。

蘇軾指出，古來(lái)書(shū)法往往表現(xiàn)為“守駿莫如跛”。詩(shī)句意思是說(shuō)，要守住嚴(yán)整的筆陣，表現(xiàn)有力的筆勢(shì)，不如讓它帶點(diǎn)跛形亦即側(cè)勢(shì)。 “欹”與“正”是書(shū)法美學(xué)的一對(duì)范疇，蘇軾根據(jù)古代某些書(shū)法家筆下的審美態(tài)勢(shì)，把二者統(tǒng)一了起來(lái)，這可證之以書(shū)史。如唐太宗《王羲之傳論》就說(shuō)，王羲之書(shū)的新體異態(tài)是“勢(shì)如斜而反直”。劉熙載《藝概·書(shū)概》也說(shuō)：“李北海、徐季海書(shū)多得異勢(shì)，然所恃全在筆力。東坡論書(shū)謂‘守駿莫如跛’，余亦謂‘用跛莫如駿’焉”。李北海，即李邕(678—747)，唐書(shū)法家。字泰和，揚(yáng)州江都(今屬江蘇)人。其書(shū)風(fēng)格遒勁雄健，奇崛拗峭，王文治《快雨堂題跋》說(shuō)他“以欹側(cè)為端凝”，這正是“駿”不離“跛”。徐季海，即徐浩，唐書(shū)法家，參見(jiàn)包世臣《論書(shū)十二絕句(其十)》賞析。其書(shū)法力強(qiáng)氣猛，端嚴(yán)而以欹側(cè)取勢(shì)，世狀其書(shū)曰“怒猊抉石，渴驥奔泉”。總之，他們的端嚴(yán)有力，欹側(cè)遒勁，既是“守駿莫如跛”，又是“用跛莫如駿”，兩者是二而一的。

蘇軾的書(shū)法，也以“似欹反正”為審美特征之一。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》說(shuō)： “東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書(shū)姿媚似徐季?！浜咸幉粶p李北海?！庇终f(shuō)，蘇軾“中年書(shū)圓勁而有韻，大似徐會(huì)稽(徐浩)，晚年沉著痛快，乃似李北海。此公蓋天資解書(shū)?！笨梢?jiàn)，蘇軾的書(shū)藝也是“守駿莫如跛”一路的。 《學(xué)古緒言》評(píng)得更為明確： “坡公書(shū)肉豐而骨勁，態(tài)濃而意淡，藏巧于拙，特為秀偉。公詩(shī)有云： ‘守駿莫如跛’。蓋言其所自得于書(shū)者如此。”因此， “守駿莫如跛”雖為古代書(shū)藝之一法，但也是蘇軾書(shū)藝經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶和書(shū)藝風(fēng)格的自我寫照。

“世俗筆苦驕，眾中強(qiáng)嵬騀。”世俗的筆法苦于自我驕矜，在眾人之中強(qiáng)作高大，要表現(xiàn)自己的出人頭地。嵬騀(weie)，高大貌。蘇軾認(rèn)為，這種傾向是不正常的。

“鐘、張忽已遠(yuǎn)，此語(yǔ)與時(shí)左?！辩姡寸婔恚?三國(guó)魏著名書(shū)法家，見(jiàn)張丑《米庵鑒古百一詩(shī)(其一)》賞析。張，即張芝，東漢著名書(shū)法家，見(jiàn)杜甫《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》賞析。虞龢《論書(shū)表》： “羲之書(shū)云： ‘頃尋諸名書(shū)，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云： ‘吾書(shū)比之鐘、張，當(dāng)抗行。’”蘇軾這里用以概指古代有影響、有識(shí)見(jiàn)的大書(shū)法家。蘇軾說(shuō)，古代的鐘、張等大書(shū)法家早已遠(yuǎn)離我們，因此，我那包括“守駿莫如跛”等等的言論，和今天“世俗筆苦驕，眾中強(qiáng)嵬騀”的傾向是相違背的。左，違逆，不協(xié)調(diào)。蘇軾說(shuō)自己的美學(xué)主張不合時(shí)宜，是不得意而言之的氣話， 言下之意，大有不逢知音之慨。

歷史發(fā)展到今天，事實(shí)已充分證明蘇軾美學(xué)主張的正確性。 《次韻子由論書(shū)》一詩(shī)，人們廣為接受，也被作為古典美學(xué)的一份遺產(chǎn)繼承下來(lái)并在實(shí)踐中加以發(fā)展。