《大藏經(jīng)·俱舍論》載，從印度往北過(guò)九座山，有大雪山，雪山下有四大江水之源。雪山，梵語(yǔ)為“底斯”,人們認(rèn)為此大雪山即岡底斯山，它的主峰即岡仁波齊峰(藏語(yǔ)“寶貝雪山”),四大江水之源也即岡仁波齊峰和瑪旁雍錯(cuò)湖。它們同為佛教圣地，每年吸引國(guó)內(nèi)外大量香客。
岡仁波齊峰座落在普蘭縣境內(nèi)，海拔6714米，峰頂直插云霄，四季覆蓋冰雪，周圍群峰環(huán)繞，四面建有寺院。據(jù)《岡底斯山海志》載，著名的佛尊杰尊·達(dá)孜瓦曾這樣描繪岡仁波齊峰的景觀：岡仁波齊峰如同橄欖，直插云霄；峰南朵朵白云似磕頭朝拜，峰頂七彩圓冠如帽，山身似水晶砌成，頸項(xiàng)上清泉如仙樂(lè)般動(dòng)聽(tīng)。傍晚落日斜照，山峰猶如披上彩綢；正午日光正射，山峰就像套上彩裙。前面明凈的瑪旁雍錯(cuò)似巨鏡映照，周圍大小雪峰如婀娜少女頂禮。阿里地區(qū)馬、獅、象、孔雀四大河流從岡仁波齊峰四方流下，那是天上密宗本尊肆魯迦之宮——?jiǎng)贅?lè)輪宮為人類灑下的甘泉。經(jīng)過(guò)佛尊描繪，中外佛門弟子便把岡仁波齊峰當(dāng)神山，瑪旁雍錯(cuò)當(dāng)圣湖，每年都有成千上萬(wàn)的國(guó)內(nèi)外虔誠(chéng)信徒來(lái)此朝拜。
《岡底斯山海志》還稱，主峰岡仁波齊峰頂上，有勝樂(lè)輪宮，為勝樂(lè)大尊的圣地。傳說(shuō)以前雪山為各種魔怪所占，勝樂(lè)大尊降除了這些魔怪，占據(jù)了雪山(密宗說(shuō)法)。宮下有五百羅漢穴居于山腰修行，為“出支羅漢”的圣地。(顯宗說(shuō)法)山腰之下又有無(wú)數(shù)慧空行母侍候佛祖，管理宮殿。數(shù)百年前，孟加拉僧人阿底夏進(jìn)入西藏傳教。路過(guò)山腳，正估算時(shí)辰，似乎聽(tīng)到山上有敲鐘擂鼓的聲音。他判斷此時(shí)五百羅漢正休息吃飯，于是覺(jué)得自己也該休息進(jìn)餐了。以后，凡到岡底斯山來(lái)朝拜的人，有福氣的可聽(tīng)到檀木板敲擊的聲音。
當(dāng)?shù)剡€流傳著關(guān)于噶舉派大師米拉日巴的傳說(shuō)。米拉日巴(1040—1123),生于阿里貢塘，信佛教。他聽(tīng)說(shuō)山南洛扎有位功高道深的大師叫馬爾巴(噶舉派始祖),就跋山涉水到洛扎拜其為師。在這里他做了六年八個(gè)月的苦役，終于得到馬爾巴信任，得以傳法。米拉日巴得道后隱居在岡底斯山洞穴中，專心修行，以記事詩(shī)的形式對(duì)弟子口授道法。弟子惹窮巴記錄下來(lái)，即“米拉日巴道歌”。一天，山里來(lái)了個(gè)信本教的年輕人叫納若奔瓊。他自恃有神變的法力，要和米拉日巴斗法爭(zhēng)當(dāng)岡底斯山的主人。他們先比背經(jīng)，兩人連背三天三夜，不分勝負(fù)。又辯論三百六十種禳祓法、八萬(wàn)四千種觀察法、四歌贊法、八祈禱法、三百六十種超薦亡靈法、八十一種鎮(zhèn)邪法……又是三天三夜，未見(jiàn)高低。再比武功，雙方面對(duì)面站定，同時(shí)擊掌，“啪”地一聲，兩掌合在一起，無(wú)法分開(kāi)。兩人暗運(yùn)內(nèi)功，經(jīng)手心向?qū)Ψ焦?，只?tīng)“啪嚓”一聲，整個(gè)石坎崩塌，還是難分輸贏。納若奔瓊又提出在十五黃道吉日比賽登山，先登頂者為神山之主。十五那天，納若奔瓊一早就腰別皮鼓，向山頂奔去；米拉日巴卻照常給弟子講經(jīng)，直到日上三竿才扇動(dòng)袈裟扶搖上山，登頂后看時(shí)間還早，就打坐誦經(jīng)。過(guò)了好一會(huì)兒，納若奔瓊才精疲力竭地爬上來(lái)。他一見(jiàn)米拉日巴早已在此等候，羞愧難當(dāng)，兩腳一軟，連人帶鼓滾下山去。現(xiàn)在岡仁波齊峰還留有一道深深的山溝，山腳巨石上有人與鼓掉下砸出的窩痕。納若奔瑪甘拜下風(fēng)，要拜米拉日巴為師，在山里修行。米拉日巴在巨石旁指一洞，讓其修行。此洞仍在，巨石則成為朝圣者必踏之地。日久，巨石上留下很多足跡。人們又傳說(shuō)，這些足跡是佛尊、慧空行母引路留下的足跡。并說(shuō)，圍圣跡繞山一轉(zhuǎn)可洗盡一生罪孽，轉(zhuǎn)十圈可在五百輪回中避免下地獄之苦，轉(zhuǎn)百圈便可成佛升天。