裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队疃幯?。所職尋?sup>①、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫^②之器。問(wèn)其能，曰： “吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰： “將求他工?！庇嗌跣χ?，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)眾工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰： “斧彼！”執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰： “鋸彼！”執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫(huà)宮于堵^③，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉^④。既成，書(shū)于上棟，曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰： 彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師^⑤、里胥^⑥;其上為下士；又其上為中士，為上士；又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率^⑦?？び惺兀赜性?，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫^⑧、版尹^⑨，以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫(huà)宮于堵而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰： “吾相之功也。”后之人循跡而慕曰： “彼相之才也。”士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召^⑩，其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此： 以恪勤為公，以簿書(shū)為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事聽(tīng)聽(tīng)^?于府廷，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)用而無(wú)所成也。不亦謬歟？

或曰： “彼主為室者，倘或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已?！庇嘣唬?不然。夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也^?，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也；喪其制量，屈而不能守也；棟撓屋壞，則曰“非我罪也”?？珊踉眨珊踉?？

余謂梓人之道類(lèi)于相，故書(shū)而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者^?，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

〔注〕?、?尋引： 此指量尺。尋，八尺。引，十丈?！、?居：積儲(chǔ)。礱： 磨光。斫： 砍削。?、?宮： 房屋。堵： 土墻。?、?進(jìn)退： 出入，差錯(cuò)?！、?鄉(xiāng)師： 古代的一鄉(xiāng)之長(zhǎng)。⑥ 里胥： 古代的一里之長(zhǎng)?！、?方伯： 古代千里之外設(shè)方伯。連率： 即“連帥”。古代十國(guó)為連，連設(shè)帥?！、?嗇夫： 漢代小的鄉(xiāng)置嗇夫一職。?、?版尹： 古代掌戶籍的官吏。⑩ 伊： 商湯時(shí)名相伊尹。傅： 商王武丁時(shí)名相傅說(shuō)。周： 周公旦，輔佐周武王滅紂，建周朝。召： 召公奭，周武王大臣?！? 聽(tīng)(yǐn 引)聽(tīng)： 笑聲?！? “彼將”句： 意謂寧可不要牢固而要?dú)摹！? 蓋古之審曲面勢(shì)者： 《周禮·冬官·考工記》： “審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”注： “謂審察五材曲直方圓形勢(shì)之宜以治之，及陰陽(yáng)之面背是也。”

柳宗元的人物傳記，可說(shuō)篇篇不雷同，一篇有一篇的面目。他的人物傳記的基本格局，是史傳、寓言、政論三位一體；但因在藝術(shù)構(gòu)思上三方面因素時(shí)或有所側(cè)重，便造成了表現(xiàn)形式的多樣化。這篇《梓人傳》，寫(xiě)的是一個(gè)作者親見(jiàn)的真實(shí)人物，故屬于傳記文；但從人物行事引出大段議論，便具有了濃厚的政論色彩。人物行事與所發(fā)議論之間，又有著類(lèi)比的關(guān)系，其諷諭時(shí)事的手法，又帶有寓言的性質(zhì)了。

這是柳宗元的早期散文，作于在長(zhǎng)安為官時(shí)期。德宗貞元十四年(798)，柳宗元以博學(xué)宏詞授集賢殿正字，后調(diào)藍(lán)田尉，其間曾在京兆府庭做過(guò)文書(shū)工作。他初入仕途，對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷政出多門(mén)、吏治混亂的狀況有所覺(jué)察，深致不滿，他認(rèn)為要改變這種局面，關(guān)鍵在于執(zhí)政者須明為相之道，即能夠統(tǒng)攬全局，善于用人。宋代韓醇認(rèn)為此文“端為佐天子相天下、進(jìn)退人才者設(shè)也”(《柳宗元文集音釋》)，正確指出了《梓人傳》的寫(xiě)作意圖。這是我們閱讀此文的一把鎖鑰。

本文的傳主是梓人楊潛，這是一個(gè)識(shí)見(jiàn)卓拔、才能超群的人物。前人指出梓人的立意來(lái)自古代典籍，或曰采自《呂氏春秋》，而《莊子》郭象注的兩句話： “工人無(wú)為于刻木，而有為于運(yùn)矩；主上無(wú)為于親事，而有為于用臣”，似與本文文意最為近似。柳宗元確實(shí)會(huì)從古代典籍中汲取思想營(yíng)養(yǎng)和類(lèi)比方法，但謂此文就是循前人之途轍敷衍而成，則大謬不然。楊潛實(shí)有其人，文中所述行事也有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。且看作者一開(kāi)頭的交代： “裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队?空屋)而處焉。”裴封叔名瑾，是宗元的姐夫，家住長(zhǎng)安光德里，梓人就借宿其家?！捌浜缶┱滓鼘椆偈?，余往過(guò)焉”。宗元曾任藍(lán)田尉，藍(lán)田為京畿屬縣，與京兆府為上下級(jí)，并屢代京兆尹作各種文字，過(guò)從宜密，當(dāng)然也會(huì)親睹楊潛施工的場(chǎng)景。為強(qiáng)調(diào)人物的真實(shí)性，作者特地在文末注明： “梓人，蓋古之審曲面勢(shì)(猶言總體設(shè)計(jì))者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名?！鄙矸?、姓氏，鑿鑿有據(jù)。作者這樣寫(xiě)，固然是出于人物傳記的體式框架要求；但更重要的是，越是把傳主寫(xiě)得真實(shí)有據(jù)，后面的類(lèi)比和議論越見(jiàn)得基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，令人信服。這是作者用心用力之處。

柳宗元善于把握人物的性格特征，然后精心選擇反映人物特征的思想和行動(dòng)，加以集中的表現(xiàn)。寫(xiě)梓人，他并未一般地鋪敘其行事，而是集中筆墨寫(xiě)他的特殊識(shí)見(jiàn)和才能。其識(shí)見(jiàn)，用人物自述道出，就是“吾善度材”。他向人們自夸： 自己擅長(zhǎng)統(tǒng)盤(pán)籌劃建筑的總體構(gòu)架(“棟宇之制”)，擅長(zhǎng)組織、指揮各類(lèi)匠人進(jìn)行具體施工(“吾指使而群工役焉”)，對(duì)于自己所處的地位和作用，他極為自信和自負(fù)： “舍我，眾莫能就(建成)一宇?！迸c他的自信自負(fù)形成有趣對(duì)照的是，他居室中沒(méi)有一件木匠的工具，連自己的臥床斷了一條腿，他也不會(huì)動(dòng)手修復(fù)。然后，又以細(xì)膩工致的白描手法再現(xiàn)梓人在京兆府署指揮施工的場(chǎng)面，使其特殊才能得到生動(dòng)展現(xiàn)。他儼然是施工全局的中心： “梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉”;指揮眾工時(shí)令行禁止，胸有成竹： “舉揮其杖曰： ‘斧彼！’執(zhí)斧者奔而右；顧而指曰： ‘鋸彼！’執(zhí)鋸者趨而左?！彼p罰分明，裁斷果決： “其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉?！笨傊?，他是施工中的絕對(duì)權(quán)威： “既成，書(shū)于上棟(正梁)，曰： ‘某年某月某日某建’，則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列?！倍姽し闹笓]的態(tài)度，又如綠葉之扶紅花，更突出了梓人的形象。對(duì)梓人的自述和實(shí)績(jī)，作者是先抑而后揚(yáng)，當(dāng)其自夸時(shí)，“余甚笑之，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者”;一旦親見(jiàn)其施工實(shí)績(jī)，方才由嘲笑轉(zhuǎn)為驚駭和敬服： “余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣?！?/p>

作者對(duì)梓人才能如此夸贊，謂“其術(shù)之工大”，乍看似覺(jué)小題大做，不免太過(guò)鄭重。然而正是在這種鄭重其事的描寫(xiě)和夸贊中，透露出作者另有寓意的端倪。以上是文章的前幅，處處預(yù)伏著下文，末句“其術(shù)之工大”，則是轉(zhuǎn)入后幅議論的關(guān)鈕?！袄^而嘆曰”以下為議論部分?！氨藢⑸崞涫炙嚕瑢Ｆ湫闹?，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？”三句總鎖上文，三個(gè)“歟”字聲情搖曳，贊嘆備加。其中特別點(diǎn)出的“體要”二字，是全篇之綱繩?！绑w要”者，全局、宏觀、總體、根本之謂。梓人才能，即在能知體要，“足為佐天子相天下法”，也就貴在能知體要。有此二字作綱，后幅議論就如韁轡在握，雖氣勢(shì)宏放如駿馬注坡，卻不會(huì)奔逸支離，明人唐順之評(píng)語(yǔ)所謂“如黃河之流，九折而入海”，一路委曲而悉歸本旨。以下將梓人之道與為相之道節(jié)節(jié)相應(yīng)，以“猶梓人……也”的句式層層回抱，若綜其文意，實(shí)指出了為相者的職能。這就是： 上至公卿，下至胥吏，內(nèi)之朝臣，外之方伯連帥，均應(yīng)歸于宰輔指揮，按一定綱紀(jì)法制加以管理；統(tǒng)攬全局，運(yùn)籌帷幄，使百姓各安其業(yè)，百官各司其職；舉賢授能，識(shí)拔人才，力避事必躬親，更忌越俎代庖。唯有這樣，“夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣”;唯有這樣，則可以天下誠(chéng)服，后世景慕。這一段議論，寫(xiě)來(lái)文勢(shì)層疊，而次序井然，所歸即在“體要”二字。末又以“不知體要者反此”作正反相形之筆，以“不亦謬歟”一句反結(jié)，結(jié)得十分有力。

“或曰”以下一段又對(duì)為相之道再作開(kāi)拓，議論仍不離梓人行事： 為相者不應(yīng)貪嗜祿位，屈從君王，能用則留，不用則去，大道決不可變。這不是旁涉、泛及之筆，而是就文章本旨再作申論，使立意更趨深化、提高。故張伯行評(píng)曰： “末段更補(bǔ)出以道事君不可則止意，是古今絕大議論。”(《唐宋八大家文鈔》評(píng)語(yǔ))

此文的結(jié)構(gòu)頗有規(guī)矩繩墨。前幅敘事，后幅議論，前幅敘梓人，后幅議相道，兩者是類(lèi)比、對(duì)應(yīng)的關(guān)系。“前細(xì)寫(xiě)梓人，句句暗伏相道；后細(xì)寫(xiě)相道，句句回抱梓人。”(《古文觀止》評(píng)語(yǔ))兩個(gè)部分猶如銅山西崩而洛鐘東應(yīng)，宕開(kāi)復(fù)回，曲折盡意，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。然而，對(duì)此行文格局，后人頗有疵議指摘。明代王世貞、清代何焯、近代林紓認(rèn)為，后半議論是個(gè)累贅，使文意發(fā)露無(wú)余，不如寫(xiě)到梓人事跡處煞住，方有引而不發(fā)、意味深長(zhǎng)之佳趣。其實(shí)他們是把此文當(dāng)作《蝜蝂傳》那種單純的寓言讀了，而未能把握柳宗元的文心。宗元寫(xiě)此文時(shí)正當(dāng)英年，“俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人”(韓愈《柳子厚墓志銘》)。作為年輕的政治家，他以卓犖的人格、銳敏的識(shí)見(jiàn)，指斥時(shí)世，議論朝政，才發(fā)為這一篇虎虎有生氣的《梓人傳》，所以文中議論乃是他高度自信心和政治責(zé)任感的表現(xiàn)，我們何嘗又不可以認(rèn)為，他實(shí)是以相才自許、自勵(lì)呢？所以，還是清代的儲(chǔ)欣能窺其作文之壸奧： “分明一篇大臣論，借梓人以發(fā)其端，由賓入主，非觸類(lèi)而長(zhǎng)之之謂也?！?《唐宋八大家類(lèi)選》評(píng)語(yǔ))敘事是賓，議論是主，作者就是要寫(xiě)得意旨分明，而不要引而不發(fā)。讀文章若不能知人論世，拘于就文論文，就會(huì)像扣槃而識(shí)日，不免差以千里了。