薩都刺

仙人不可見(jiàn)，借鶴過(guò)仙家。
夜臥千峰月，朝餐五色霞。
祠空風(fēng)掃葉，人去鹿銜花。
歸隱知何日，分爐學(xué)煉砂。

薩都剌以進(jìn)士入仕，應(yīng)奉翰林文字，后升侍御史，以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事宣差，又調(diào)閩海廉訪司知事。這首詩(shī)即作于他任職福建期間，時(shí)元順帝至元3年(1337),時(shí)詩(shī)人66歲。詩(shī)人因得罪權(quán)貴而遭貶謫，在江南期間便縱情山水，和許多道士僧人交往甚密，是道觀禪院的?？?，目的是抒解自己胸中的憤懣，從中尋找慰藉和超脫?！队蚊废缮胶吞迫隧崱肪褪窃谶@種情況下寫(xiě)成的。原詩(shī)為一組四首，這里所選的是第三首，所和用孟浩然《清明日宴梅道士山房》的韻腳。
梅仙山在今福建建甌縣南，傳說(shuō)東漢梅福曾煉丹于此，山上有丹井、壇、灶等遺跡。梅仙山還有子真道人祠。山中有道士修煉。薩都拉偕友人往訪時(shí)，周道士曾汲水煎茶招待他們。
此詩(shī)為五律。首聯(lián)說(shuō)：當(dāng)年在此修煉成仙得道的梅福已經(jīng)渺無(wú)蹤影，不可見(jiàn)到了；今天，我們來(lái)往訪這仙人之家?！敖楮Q”用的是《搜神后記》中丁令威化鶴歸來(lái)的典故，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)得道仙人的仰慕。頷聯(lián) “夜臥千峰月，朝餐五色霞”,既是寫(xiě)當(dāng)年梅福又是寫(xiě)眼下周道士臥月餐霞的道家修煉生活。這兩句寫(xiě)得形象生動(dòng)，極富詩(shī)情畫(huà)意而又突出了道家修煉生活的特點(diǎn)，因此，頗受后人稱頌。明代胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪》 中引此二句，認(rèn)為它句法完整，是效法李白的成功之作。頸聯(lián)中“祠空風(fēng)掃葉”句寫(xiě)子真祠。據(jù)薩都刺 《梅仙山行》序中所記，梅仙山絕頂“有破屋兩椽，中設(shè)子真遺像，傍有藥爐尚存”?？梢?jiàn)子真祠已破敗不堪?！办艨诊L(fēng)掃葉”一句真實(shí)地描繪了這種景象，透出詩(shī)人的嘆惋遺憾之情?！叭巳ヂ广暬ā币痪浒涤梅鹫f(shuō)法、天雨花的佛教故事，說(shuō)仙人已去，鹿還銜著仙人論道時(shí)墮下的天花，來(lái)表現(xiàn)對(duì)梅福和子真的思念。從該組詩(shī)的第二首 “秋深霜葉滿，麋鹿日相逢”的描寫(xiě)看，山上確實(shí)麋鹿成群，所以這兩句又是山景的寫(xiě)實(shí)。麋鹿?jié)M山，口銜鮮花，確是仙家境界。尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人隱居學(xué)仙的愿望，委婉地表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
薩都剌宦海浮沉，看透了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爾虞我詐的腐朽本性，從而向往修煉成仙的道家生活。這首詩(shī)寫(xiě)得輕靈飄逸，把這種愿望表現(xiàn)得極為充分。但這絕非道教之光，而是詩(shī)人的不幸和時(shí)代的悲劇。